Кайрат Есжанов - Баянаул – Чимкент. История откочевщика

Это был год 1970 или 1971-ый, когда в районе проходили спортивные соревнования по волейболу. Место ристалища – наш спортзал. В финал вышли две отборные команды: одна – наша, школьная, состоящая в основном из сыновей Баянской партсовноменклатуры, и команда старшеклассников из совхоза имени С. Торайгырова. Первые вышли во всей красе, разодетые в фирменные спортивные костюмы «Олимпийка» с нерастоптанными китайскими кедами на ногах. Против них на площадке появились простые аульные юноши, на которых было обычное дешевое тонкое трико с пузырями на коленях и домашние белые майки. Почти все они вышли с босыми ногами – даже кед не было у них. Внешний вид торайгыровцев был очень серым и жалким перед лицом самоуверенных байских сынков. Символическое противостояние богача и бедняка лицемерного советского общества.

Просвистел свисток – игра стартовала. И какая была это игра, я вам скажу! Торайгырские пацаны оказались ловкими, хорошо тренированными спортсменами. Они показали онемевшим от изумления зрителям высший класс блистательной игры. Скромные сыновья аульских бедняков выиграли с разгромным счетом у наших районных баловней судьбы. Это чрезвычайное событие глубоко взволновало и порадовало меня. Ведь эта команда номенклатурных сынков давно раздражала всех своим высокомерием и беспардонным поведением. И вот нашлись простые казахские джигиты, которые жестко поставили их на место на глазах у почтенной публики. Я был восхищен мастерством и храбростью парней из аула Торайгыр и подумал: «Вот что такое народная сила, которую не победит ничто на свете». Позже я прочитал на удивление похожую историю в романе американского писателя Роберта Стоуна «В зеркалах», где описываются такие же юношеские соревнования в южном штате. На баскетбольной площадке встретились две команды: одна из сытых городских подростков, а вторая из детей бедняков из горной деревни. И вот, эти простые, кое-как одетые дети, которые питались одними лишь печеными бананами и спали на улице, подложив под голову ящик с щетками для чистки обуви, разнесли в пух и прах команду городских деток.

Долгожданное лето красное, как говорил Пушкин, приходило после затяжной холодной весны. Если вы никогда не жили на Севере Казахстана, то вам не понять то неописуемое чувство восторга, которое мы испытывали, выходя из бесконечно долгой и суровой зимы. Нас могут понять только коренные сибиряки-чалдоны. Это действительно было настоящее возрождение, восстание из снежно-ледяного ада. Весна с трудом брала позиции у беспощадной северной зимы, которая, похозяйничав полгода, отступала с тяжелыми боями. Под теплыми лучами апрельского солнца на толстых пластах снежного наста появлялись первые проталинки. На поверхности снежных сугробов появлялись слюдяные пятна, под которыми начинал проседать и медленно таять снежок. Влажный и уже липкий снег прилипал к подошвам обуви и мочил рукавицы. Таким снегом можно было хорошо играть в снежки, лепить снеговиков. Звонче чирикают возбужденные воробьи, пьют водичку из лужиц. Через некоторое время после мучительно долгого затяжного потепления, перемежающегося с внезапным охлаждением воздуха, видишь бегущие серебряные струйки талой воды. Тоненькие жемчужные ручейки сливаются, сплетаясь струйками в журчащие ручьи, которые бодро бегут по пологим склонам вниз по улицам, отыскивая впадины, овражки и, применяясь к складкам местности, заполняют ямы и ложбины в низинах.

Как хочется увидеть вновь родной край именно весною! Но прибываем мы, как и все уроженцы удивительной земли, в наш Баянаул только летом. Дядя Нурахмет как-то говаривал за дастарханом: «Всех привечаем летней порой. А зимой-то никто не сунется к нам. Ведь зимой у нас настоящий ад! Тозақ қой, тозақ!» А за стеной дома выла жестокая вьюга, грохоча шифером на чердаке дома и застилая утепленные окна снежной пеленой. Это было зимней порой, когда мы поехали в Баян на годовщину, поминальный ас тетушки Калима апа.

Летом, ожившая после долгой многомесячной спячки природа Баянаула, преображалась, превращаясь в благодатный рай. Детям на школьных каникулах было привольно: в ясный жаркий день шумной ватагой бежишь на берег Сабындыколя; другой раз весело пробираешься сквозь густые лесные дебри в поисках малины и смородины. На солнечных лесных полянах в траве нас поджидал вожделенный дар природы – сладкая земляника-бүлдүрген. Смешанные леса нашего края состояли из соснового бора, березовых, ольховых и осиновых рощ. Из плодоносных деревьев в этих лесных чащах можно было найти низкорослый боярышник с густыми кистями липко-вязких ягод, ближе к зиме поспевали ярко-красные гроздья рябины и калины. Мы любили лакомиться также иссиня-черными ягодками черемухи, которая пачкала наши лица и руки, словно чернилами. В березняках таились чудные грибы – белые мясисто-нежные грузди, источающие ароматно-сладкий дух. Под сенью разлапистых баянских сосен можно было набрать полное ведро прекрасных крепкотелых маслят с блестящими маслянистыми шляпками. Здесь произрастало практически все многообразие грибов средней полосы, многие из них я распознал, потому что изучал справочник охотника. Это были подберезовики на высокой стройной ножке, важные толстые боровики, разноцветные сыроежки, маленькие опята, а также ядовитые сморчки. Но, как оказалось, эти сморчки можно было есть, если предварительно их сварить перед жаркой. Это вам не убийца-мухомор! Однажды я, глупый мальчишка, прельстясь их яркой красотой, набрал мухоморов, принес домой и, поиграв, выбросил во дворе. Как раз на днях моя тетушка Калима апа принесла нам на развод нежных маленьких утят. Бедные утята поели мухоморы и тут же околели в конвульсиях на наших глазах. Как мне было стыдно под укоризненным взором моей расстроенной тетушки…

Во влажных болотистых березняках между упруго-мягкими моховыми кочками можно было нарвать и полакомиться костяникой, которую казахи называли «сиыр бүлдүрген». Однако костяника произрастала негусто, и собирать ее было неинтересно. Поэтому основной целью ягодного сбора были земляника и черная смородина – эти ягоды заготавливали на варенье на зиму. В каждом баянском доме к чаю гостям подавался классический набор десерта: два вида варенья – земляничное и смородиновое. Домашнее варенье из дикой ягоды было неописуемого специфического вкуса, не чета заводским иноземным вареньям и конфитюрам в красочных банках. Землянику собирали под открытым небом на полянах, жарясь под солнцем; смородина же росла в прохладе лесной чащобы. В густом лесу необходимо было экипироваться по-особому: рубашка должна была быть с длинными рукавами, а тело все надежно закрыто от безжалостной атаки армии комаров и слепней. Это доставляло большое неудобство, и было не очень комфортно в летнюю жару. Потому мы и не любили собирать смородину-қарақат.