Делшат Кадыр - Страсти спиртовы, или Ода справедливости

После подобных мыслей , владевших им , пока он выходил на улицу для похода в туалет и гигиенических процедур , вхождение в «рабочий» ритм удалось . Этому способствовала благодарность к высшей силе за то , что родился здоровым мужчиной ,за то, что живёт той жизнью , какая ему нравится , за то , что не страдает от тирании кого бы то ни было (мелкий деспотизм матери не в счёт – она выстрадала своё право на капризы девятью месяцами бремени , не говоря о заботах о нём , после рождения ).Это светлое чувство позволило преодолеть лень и отговорки – тело заполнила звенящая , кипучая энергия . Он знал , что этот всплеск бодрости недолог и объяснял его реакцией своего организма на вчерашнюю попойку-по крайней мере так было каждый раз, когда он проводил время в хорошей (или не очень),компании, за умеренным (или даже не очень), потреблением качественного (иногда-тоже не очень), спиртного. Молодость и, как следствие-не изношенность организма, пока позволяли переносить эти излишества без особых страданий.Всё-же,после наступала абстиненция, но если грамотно распорядится «заводным» состоянием (как-то: сделать пробежку или проявить другой вид физической активности, главное хорошо пропотеть, а затем смыть пот со всего тела даже если в наличии только полевой арык со студеной водой),то абстинентный синдром можно было пережить, пусть-в лежачем положении но относительно комфортно, если позволяли обстоятельства,конечно.Если же надо было трудиться физически-то никакое похмелье не мешало ему до сих пор, пусть через силу, но не хуже других орудовать лопатой или вилами. Когда-то давно, лёт этак в четыренадцать,решил он для себя не употреблять спиртного-практически ежедневные скандалы родителей, из-за пьянства отца, до того, как последний смог «завязать», настроили его на трезвый образ жизни. Но попробовав как-то домашней бражки и не ощутив признаков пьяного поведения отца,как-то:речь его не превратилась в косноязычный бред, походка стала даже более уверенной, а лицо не перекосила злобная гримаса, он отступил от жёсткого неприятия спиртного. К тому-же, после пары-тройки стопок его интравертный склад перестраивался на внешние эффекты и он ощущал себя душой компании.Позже,пришло понимание, что был он, в основном шутом-но кто сказал, что смешить окружающих плохо? Многие из тех, то не умеет пить убеждаются в этом уже после того, как пристрастятся к выпивке-хорошо начинают, но плохо заканчивают: прежде отпущенного им срока, и то живя в тумане страхов, зачастую беспричинных (которые прямо-таки довлеют над пропойцами со стажем, с утра-до первой рюмки) и кратких эйфорий, омутах забытья и болей абстинентного синдрома, с вечно опухшими, одутловатыми физиономиями.

Без излишнего шума одевшись, дабы не быть застигнутым врасплох, унизительным и неприятным, особенно с похмелья, даже исходящими из уст красавицы вопросом:

–Ты уже уходишь, куда?

…выйдя в сени он торопливо выпил целый литр газированной минералки и с облегчением шагнул в предрассветные сумерки «бабьего лета». Выбирая окольные улицы, дабы избежать выхлопов редких машин, он неторопливо потрусил в сторону берёзовой рощицы на окраине села. Из наушников лились космические звуки от «Loft», «Snaр» и других асов музыкального стиля «техно», переживавшего расцвет в последнее десятилетие двадцатого века.

Взрослые приучили его разговаривать дома только на родном языке и естественно, что проводя львиную долю времени вне его, как и всякий активный субъект, пытающийся усвоить законы бытия по мере взросления в «русском мире» (конечно-этот этап имел разную продолжительность у разных индивидов, у многих он не заканчивается вовсе и не всегда это плохо(1*);мир кино и литературы, он познавал посредством русского языка(с трёх лет в русскоязычном детском саду),шедевры мировой литературы и кинематографа в русских переводах,конечно-же,исключая классиков русской литературы, особенно любимого, хотя местами утомляющего исключительно подробным анализом мельчайших душевных движений своих персонажей Достоевского,которые,естественно были прочитаны в оригинале; даже произведения казахских авторов были впервые прочитаны им в русском переложении, кириллица, адаптированная для казахского языка утомляла глаза обилием букв, изобретённых специально для передачи фонетики казахских слов. Для пополнения акустической памяти по родному языку весьма полезными оказались превосходно сработанные дубляжи от «Qazahfilma»,просматриваемые в основном с родителями, о вечерам (ах,какая окутывала его тогда, пронзительно-сердечная атмосфера),но для смыслового осознания всего богатства казахской речи фильмов оказалось недостаточно. Песни на родном языке, до определенного вовсе не возрастом, а скорее некой силой высшего порядка момента, он воспринимал также как и любимое им направление музыки, известное как «tehno»,или «eurodance»-специально узнавал основную мысль или мысли, которые хотели выразить авторы музыкальных произведений и если она не претила его существу-наслаждался звуками.Неважно,на каком языке звучали композиции-английском, французском или даже немецком. А хиты русского техно, бессмертные : «Ты уйдёшь…» от группы «Комиссар»;«Странные танцы» и «Эту песню…» от «Технологи и »;попса от «Мираж а » и «Каролин ы »,рок от «Кино» и «Сектора газа»-эти аудиофайлы хранил он на кассетных сборниках, лишь изредка позволяя себе их послушать, после того как «объелся сладкого» вначале, впервые услышав это волшебство(или даже торжество, как-бы смело это ни звучало, о отношению к вышеуказанным музыкальным жанрам), творчества.

В повседневности-же, он предпочитал техно на английском-в облагороженных компьютером нечеловечески красивых женских голосах(2),мелодично распевающих припев, вперемешку с резкими, порой гнусавящими мальчишескими асексуальными (а иногда наоборот-густыми мужскими),голосами основного текста, произносимого речетативом,формой рубленных фраз схожего с поэзией Маяковского, но с непонятными, а потому загадочными и опять-же красиво звучащими словами лившимися в бешеном темпе…это было как заклинания баксы-шамана,в том смысле, что погружало в благостный транс.По внешнему выражению,это были конечно, совершенно разные звуковые и визуальные ряды, судя по тому, что ему приходилось наблюдать по телевизору в редких передачах про шаманов, ещё в отрочестве, когда вещало всего несколько каналов и держался «Союз нерушимый республик советских…»,что «…сплотила навеки великая Русь». Выкрики бесноватых, одетых в лохмотья из звериных шкур нелепых персонажей, в сочетании с грохотом бубна или заунывными завываниями кобыза(3),не имели,конечно,ничего общего с красивыми композициями в стиле «eurodance»,исполняемые выряженными в немыслимо яркие, блестяще-струящиеся, переливающиеся всеми цветами радуги шикарные костюмы холёными женщинами, мужчинами и ..(прости господи),разными там трансгендерами,членами ЛГБТ-сообществ (хотя до нынешнего разгула попирания традиционных норм гендерного поведения последнему десятилетию двадцатого века было ой как далеко).Оказалось, однако-смысл текстов песен исполнителей от стиля «eurodance» и заклинаний шамана(если таковой вообще-присутствовал),во многом был схож и одинаково погружал в трансов котором все внешние действия можно было выполнять, что называется- на «автопилоте».