Езид Гехинский - Слово мудрости. Афоризмы, размышления, наставления. Книга вторая

Наиболее тонкий наблюдатель и наиболее глубокий мыслитель всегда – самые снисходительные судьи; лишь одинокий мизантроп, терзаемый воображаемыми страданиями, склонен обесценивать хорошие особенности человека и преувеличивать дурные.

Те, кто в прекрасном находят дурное, – люди испорченные.

Какая ужасная философия была бы та, при которой нельзя было бы объяснить добродетельные поступки иначе, как подыскав для них подлые побуждения.

Вера в человека улучшает человека.

Все естественные влечения человека законны и, если только их не насиловать, они приведут лишь к действиям разумным и моральным.

Что естественно, то не постыдно.

Тот, кто верит, что обман, насилие, несправедливость, вообще какая-нибудь неправда, как бы она ни была прикрыта или прикрашена, может лечь в основу людских сношений и сообщества людей, тот жестоко заблуждается.

С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело.

Злые люди подчиняются, потому что боятся, добрые – потому что любят.

Того, кто делает добро, следует прославлять; того, кто делает зло, необходимо карать.

В хорошем обществе добрые должны служить образцом, а злые – назиданием.

Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.

Против зла можно бороться и словом и делом.

Неподкупный глаз честного человека всегда беспокоит мошенников.

С кем поведешься, от того и наберешься.

Дурные примеры, несомненно, действуют сильнее хороших правил.

Я убедился, что чем лучше к некоторым людям относишься, тем больше гадостей они тебе делают.

С кем ни свяжешься, везде попадаются подлецы и мошенники.

Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком много добра.

Сократ не написал ни единого труда и изучил из всех наук одну лишь науку о нравственности, но это не помешало ему занять первое место среди философов своего времени.

Учить мудрости не такое дело, за которое можно было бы браться с легким сердцем или очертя голову. Для этого нужно быть многоопытным, нужна праведная жизнь, а главное, нужно, чтобы сам Бог послал тебя на это дело. Обличать людей, обнаруживать их заблуждения и наставлять их на истинный путь – дело очень, очень трудное, и браться за такое дело можно только тогда, когда сам живешь праведнее других людей. […] Но впредь знай, что так как ты будешь указывать людям на добро и правду, то, вероятно, будешь избит: кто живет праведнее других и этому учит людей, того большею частью преследуют и гонят люди.

Негодует на нас Небо за наши грехи, а мир – за наши добродетели.

Мир устроен так, что люди славят мертвых святых и преследуют живых.

Будущие века будут судить нас, ибо нынешний век казнит своих благодетелей.

Смерть Сократа и распятие Христа принадлежат к характернейшим признакам человечества.

Несправедливость и грязь бросают вослед одинокому: но если хочешь ты стать звездой, ты все равно должен светить им!

Человек, желающий служить правде и справедливости, должен быть готовым остаться в одиночестве.

Никакой пророк не принимается в своем отечестве.

В пророчествах истолкователь часто более важная персона, чем сам пророк.

Чем выше добродетель, тем злее зависть, чем щедрее великодушие, тем глубже неблагодарность: нам не по карману справедливость к выдающимся достоинствам.

Все хорошее во мне топтали в грязь.

Ежели не желаете нажить себе врагов, то старайтесь не выказывать над людьми своего превосходства.

Страшную, непрестанную борьбу ведет посредственность с теми, кто ее превосходит.

Очень трудно хвалить того, кто столь заслуживает похвалы.

Я знаю, как трудно человеку хвалить или одобрять то, что больше всего заслуживает похвалы или одобрения, и не уверен поэтому, что добродетель, достоинства, красота, благие дела и прекрасные творения сильнее и непосредственнее воздействуют на нас, нежели зависть, ревность и недоброжелательство…

Часто употребляемое завистью средство для унижения хорошего заключается в бесчестном и бессовестном восхвалении дурного, ибо коль скоро получает значение дурное, хорошее погибло.

Люди уже сами по себе и для себя расположены и склонны вовсе не к похвале и прославлению, а к порицанию и порочению, так как через это они косвенным образом сами себя хвалят.

Бывают ситуации, в которых более уместно промолчать, чем высказаться, проявить такт и благородство, нежели остроту ума и эрудицию. Человека, лишенного такого нравственного чутья, хотя и умного, все в один голос назовут «умником», а его поведение – попросту глупым. Выходит, «быть умным» означает не просто обладать развитым интеллектом, но уметь пользоваться им в строгом соответствии с ситуацией. В обывательском восприятии даже бескорыстие и честность представляются глупостью, причем нельзя сказать, что это представление такая уж редкость.

Зло имеет тенденцию к саморазоблачению.

Возрастающая духовность преодолевает власть зла над человеческой душой, просветляет сознание. Но зло остается самым проблематическим в человеческом существовании. Страдание не тождественно злу, но страдание от зла происходит.

Есть два страдания. Есть страдания, которые устраняются и побеждаются изменением социального строя и развитием научного знания. Необходимо вести борьбу с социальными причинами страдания и со страданиями, зависящими от невежества людей.

Подчас легче и полезнее приладиться к чужому нраву, чем приладить чужой нрав к своему.

Все наше достоинство – в способности мыслить. Только мысль возносит нас, а не пространство и время, в которых мы – ничто. Постараемся же мыслить достойно – в этом основа нравственности.