Илья Тель - Панацея. Роман

– Традиционный бог идет побоку, под сукно. Бог выдохся и более никого не интересует. Он – беспомощен. Он – мертв. Навсегда…

Множилось число доверенных лиц и споспешников Верховного правителя. Одной из первых на агитацию за план Матушкина подрядилась Лукерья Голяшкина. В многочисленных интервью она не уставала повторять, что Матушкин наделен провидческим даром, ибо прозрел грех, который обуял ее падшую дчерь. Предсказуемым образом речь шла о грехе блуда. В своем обращении Матушкин порекомендовал Голяшкиной присмотреться: не ходит ли дочь налево. Выяснилось, что дочь Лукерьи Львовны действительно изменяла законному супругу – с его младшим братом! Зять об этом не знал, но, по словам Голяшкиной, чувствовал любящим сердцем, страдал и потому отвешивал прелюбодейке. И ладно бы братья были близнецами, сетовала Голяшкина. В этом случае их можно было бы перепутать. Я уж не знаю, говорила она, как там у близнецов насчет естества, но, по крайней мере, на рожу бывает – не отличишь. Ну никак не отличишь! Природа она тоже, того! Словом «того» Голяшкина лаконично выражала свое понимание непостижимого промысла коварной природы. Так ведь наши – не близнецы (!), разводила Голяшкина руками и смотрела на собеседника взглядом чрезвычайно довольным, не оставляющим никаких сомнений в ее правоте. Теперь Голяшкина сама поколачивала дочь вместе с зятем. И все семейство верило, что исполнение плана Матушкина избавит их от неурядиц и непроглядной бедности, от непосильных шекспировских страстей.

План Матушкина горячо поддержал и Сергей Безручко из Забайкалья. Получив презервативы и сблизившись с Анжилмой Аюровной, школьник впал в уныние. Презервативы быстро закончились. Купить новые было не на что. Не будешь же каждый раз тревожить Верховного правителя, отвлекать его от государственных дел, размышлял Сергей. И на хрен мне сдалась такая жизнь в этом ебаном Лиходеево, в этом сраном Забайкалье, резонно говорил Безручко.

Опросы общественного мнения показывали, что план Матушкина находит широкую поддержку подданных Российской империи, которым опостылело их существование и которых пугало грядущее.

Масс медиа наводнило заступничество.

Большой писатель:«В грандиозном, эпическом выступлении Матушкина явлен зримый образ всего будущего назначения и всей будущей цели России, а стало быть, и всей будущей судьбы нашей. Ключевая мысль Матушкина – всемирность России, ее отзывчивость и действительное, бесспорное и глубочайшее родство ее гения с гениями всех времен и народов мира. Мысль эта выражена Матушкиным не как одно только указание, учение или теория, не как мечтание или пророчество, но исполнена им на деле, заключена вековечно в доктрине Исхода, доказана им. Всемирная красота воззвания Матушкина открыта всем запахам, всем землям, всем временам, всем людям мира. Для Испании Матушкин испанец, для Греции – грек, для Японии – японец и даже для Украины – украинец. Матушкин – вольный горец и бедуин, китаец и эскимос, туарег и американец. Матушкин – отец и сын всех народов и конфессий. Поэзия Матушкина пробовала все аккорды, воспитана исканиями всех народов, прислушивалась к лирам всех поэтов, добывала какой-то всемирный язык затем, чтобы приготовить всех к служению более значительному. Всем странам, всем народам, всем людям Матушкин сказал и заявил, что русский гений знает их, понял их, соприкоснулся им как родной, что он может перевоплощаться в них во всей полноте, что лишь одному только русскому духу дана всемирность, дано назначение в будущем постигнуть и объединить все многоразличие национальностей и снять все противоречия их. Другая мысль Матушкина – это поворот к народу и упование единственно на силу его, завет того, что лишь в народе и в одном только народе обретем мы всецело весь наш русский гений и сознание назначения его. И это, опять-таки, Матушкин не только указал, но и совершил первый, на деле. Только с Матушкина начался у нас настоящий сознательный поворот к народу! После Матушкина нельзя сказать ничего нового. После Матушкина – молчание! Выступление Матушкина – самое яркое, твердое и неоспоримое доказательство самостоятельности русского гения и права его на величайшее мировое, общечеловеческое и всеединящее значение» 12 12 Реплика «большого писателя» составлена из отрывков «Дневника писателя» Достоевского (глава «„Анна Каренина“ как факт особого значения») и статьи Гоголя «В чем же наконец существо русской поэзии…».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Кундера М. Торжество незначительности: роман / Милан Кундера; пер. с фр. А. Смирновой. – СПб: Азбука, Азбука-Аттикус, 2017. С. 121—123.

В кинофильме режиссеров Александра Алова и Владимира Наумова «Бег» (1970) нет этой сцены. Голубков просит Корзухина одолжить тысячу долларов. Далее герои произносят другие реплики.

Теория изложена в труде советского историка Бориса Поршнева (1905—1972) «О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии)».

Основоположник русского космизма Николай Федоров (1829—1903), которого почтительно называли «московским Сократом», выдвинул гипотезу: целью человечества, миссией, возложенной на род людской Богом, является развитие науки и технологий для воскрешения мертвых и колонизации ими других планет. Идеи Федорова стали источником вдохновения для основателя теоретической космонавтики Константина Циолковского.

Пандемониум – столица ада в поэме Джона Мильтона «Потерянный рай», впервые опубликованной в 1667 году.

«Возвышение меритократии» ( англ. The Rise of the Meritocracy, 1958) – резонансная книга Майкла Янга (1915—2002) – британского социолога и политика.

Сэр Тимоти Джон Бернерс-Ли (род. в 1955 году) – создатель (совместно с Робертом Кайо) Всемирной паутины; изобретатель URI, URL, HTTP, HTML; глава Консорциума Всемирной паутины ( англ. World Wide Web Consortium).

Здесь и далее отрывки из «Божественной комедии» Данте представлены в переводе Михаила Лозинского.

Речь идет о реакции первых зрителей на короткометражный документальный фильм братьев Люмьер «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота». Премьера состоялась в январе 1896 года.