Георгий Попов - Путь к себе. Философская тетрадь

Слабая воля – это признак слабой личности, когда внутренние убеждения человека слабо выражены и не развиты, и человек в своих решениях не может на них опереться, и поэтому, ему постоянно кажется, что убеждения другого человека всегда сильнее. Такой человек не может отстоять свою точку зрения, всегда соглашаясь с точкой зрения другого человека, с его предложением, с его решением. Слабая воля провоцирует внутреннюю неуверенность, внутренний дискомфорт, незащищенность, страх перед будущими событиями, а отсюда и желание прятаться за мнения и спины других при возникновении жизненных трудностей.

Земные удовольствия являются двигателем человеческих устремлений, но эти устремления заставляют человека двигаться по кругу материальных желаний. Несмотря на то, что благость, испытываемая душой при духовных устремлениях, гораздо сильней, чем от земных удовольствий, вырваться из состояния земных удовольствий сложно, ибо земные удовольствия легкодоступны, и человеку, чтобы их получить, не нужна никакая работа над собой. А чтобы получить духовные удовольствия, человеку нужно делать невероятные усилия, взбираясь к обители своего высшего Я. Для этого требуется не только отречение от многих земных удовольствий, которые как магниты тянут душу человека к себе, но и необходим процесс самоосознания – трудный и кропотливый процесс осмысления мира и своего места в нем. И тот, кто испытал силу истинных духовных удовольствий, уже вряд ли вернется в лоно земных. Ибо он уже испытал длительное состояние счастья, а находясь в плену земных удовольствий он ощущал счастье как малое мгновение, которое могло мелькнуть и исчезнуть. Истинное духовное удовольствие испытывают немногие – это святые, которые стоят на пороге духовного божественного мира и ощущают свет благодати, который сочится в их души из этого мира. Но есть и удовольствия восхождения, когда человек отдается творчеству. В своем творчестве он уже приподнимается над земным, где начинает слышать уже голос своего высшего Я, зовущего к себе. И находясь в состоянии творчества, душа человека находится в движении, ощущая иные, созидательные потоки любви, которые постепенно перестраивают сознание, приближая момент осознания никчемности и пустоты земных желаний и однобокость, и бессмысленность земных удовольствий по сравнению с духовными.

Человек как клеточка единого организма общества имеет свои обязанности и несет вполне определенную ответственность перед обществом, как обществом в целом, так и перед отдельными его частями, своим ближайшим окружением и перед самим собой. Ответственность порождает обязанности и обязанности порождают ответственность.

Сознание человека, имея палитру развитых состояний, находится в определенных рамках ответственности и обязанности. Вид и наполнение этой ответственности и обязанности определяется эволюционным уровнем развития сознания и текущим моментом. Если эволюционный уровень развития сознания еще низок, то ответственность и обязанность будут определяться в основном общественной моралью. Если палитра состояний сознания приближается к высшему Я, то наполнение этих понятий будет определяться божественными принципами. В первом случае «ответственность» – это ответственность перед обществом и ближайшим окружением, и человек, ощущая эти рамки, строит свои действия, исходя из их наполнения, тем самым общество на основе этих понятий формирует человека, формирует его сознание. И с точки зрения человека, общество в отношении его обязанностей для него первично, и он может себя ощущать либо членом общества, участвуя в его строительстве и укреплении, либо рабом общества, чувствуя свою беспомощность и абсолютную зависимость от него. Обретая веру и начиная осознавать реальное мироустройство, сознание начинает перестраиваться в сторону высшего Я и, при этом, вновь начинает меняться наполнение понятий «ответственность – обязанность», ибо возникает ощущение необходимости согласования своих действий в соответствии с законами Божьими, которые на начальном этапе даны ему в форме заповедей. По мере продвижения к Богу в своем сознании, человек уже ощущает новые рамки «ответственности – обязанности», требующие от него не только соблюдения заповедей, но и служения Богу в каком-либо качестве. Это служение становится частью его деятельности, частью его жизни. При этом, постепенно, сдвигаются приоритеты рамок «ответственность – обязанность», накладываемых обществом и накладываемых высшим Я человека. И, наконец, достаточно оторвавшись от исходной эволюционной точки, человек практически отрекается от общества и посвящает себя полностью служению Богу, так как уже понимает, что общество строится и цементируется в основном земными материальными желаниями, которые образуют замкнутый круг, в центре которого царит и управляет всем эгоцентричность. И любой человек, находясь в этом кругу, вынужден проявлять свои соответствующие качества, дабы участвовать в кругообороте жизни общества. Ибо общество с неизбежностью заставит его это сделать, ставя человека в условия тягот обязанностей или соблазнов. И эго человека, перерастая в ложное эго, взращённое на эгоцентризме, не даёт возможности проявиться высшему Я. Высшее Я может начать проявляться в условиях «прозрения», когда человек поставлен в состояние отчаяния через земные испытания, когда общество отворачивается от человека, оставляя его один на один с самим собой и своими трудностями, когда человек вспоминает Бога, заповеди и свое высшее Я. И тогда начнется постепенная, а может и окончательная смена в его сознании наполнения понятий «ответственности – обязанности».

Ответственность, которую ощущает человек по отношению к себе, ближайшему окружению, обществу – многопланова. Некоторые ее составляющие человек осознает, а некоторые может и не осознавать, несмотря на то, что они о себе постоянно напоминают. Во главе этой многоплановой ответственности лежит самая главная – ответственность перед своим высшим Я, которая несет, в свою очередь, ответственность перед Богом. Однако человек по-своему перестраивает план ответственности, зачастую делая второстепенную ответственность главной. Ответственность динамична, она видоизменяется в процессе человеческой жизни, меняя местами некоторые ее составляющие по отношению к главной. Чем сильнее человек погружен в общество, и чем более он с ним сросся, тем сложнее и множественнее становится его ответственность. И эта множественность зачастую заменяет собой главную. Человек, гонимый этой массой ответственности, начинает терять смысл жизни, так как сознание его может впасть в депрессию, ибо человек, загнанный в тупик услужения обществу, уже не ощущает истинной цели и задачи своей. И блажен тот, кто осознает и принимает истинное строение своей многоплановой ответственности во главенстве ответственности перед Богом и строит действия свои, исходя из иерархии ее составляющих, выделяя главные и второстепенные. И если ответственность, данная ему по судьбе, не исполняется подобающим образом, то она переходит ему в следующую жизнь, добавляясь к новым ее составляющим. Понять всю многогранность своей ответственности – очень сложная задача, ибо она зависит от того, насколько человек понял себя, свое предназначение, свое место в потоке жизни.