Георгий Попов - Путь к себе. Философская тетрадь

Условно, ум человека можно представить как сумму двух составляющих ума и разума. Если разум для сознания человека формируется высшим Я, по мере одухотворения сознания, и он позволяет судить о мире и мироустройстве на основе открывающихся человеку граней истин, то ум человека формируется в процессе его адаптации и выживания в окружающей проявленной среде. Ум человека позволяет ему не только анализировать окружающую обстановку, но и рассчитывать свои действия на основе анализа потенциальных ситуаций. Ум позволяет рассчитывать человеку и свои действия для получения земных благ и удовольствий. Ум обслуживает сознание человека и строит свои действия на основе тех моральных принципов, которых придерживается человек. В случае, если моральные принципы человека эгоцентричны, то и ум человека направлен на поддержание и укрепление человеком эгоцентричности сознания. Ум обслуживает поле желаний сознания, и если спектр состояний сознания начинает устремляться к высшему Я, то и ум человека начинает менять свою структуру, наполняясь элементами разума. Но если поле желаний сознания устремлено в зону зла, то и структура ума будет меняться в сторону низших устремлений человека. Ум человека не только обслуживает, но и участвует в формировании поля желаний человека. Ибо он показывает возможные пути и реальность достижения тех или иных желаний. Благодаря уму могут образовываться главные составляющие поля желаний. Ум является связующим звеном между сознанием и полем его желаний и действий. Ум может быть «чистым», если строится на основе искренности, а может быть «грязным», если обслуживает поле греховных желаний человека. Он может быть слабым, если его предсказательные способности малы, и сильным – если велики. Сознание имеет возможность пользоваться услугами как ума, так и разума, и с помощью разума обуздывать ум.

Отчаяние – одно из крайних чувственных состояний сознания – состояние безысходности. Причин этого крайнего состояния может быть множество. Они определяются как негативным или крайне равнодушным отношением конкретных людей или общества к человеку, остро нуждающемуся в них, или болезненным осознанием собственной никчемности в жизни, или осознанием безвыходной ситуации при угрозе физического существования себе или близким людям, или болезненным осознанием собственных недостатков. В любом случае отчаяние человека базируется на его невежестве, на его непонимании природы причин и следствий в проявленном мире, в основе которого лежит эволюция сознания через испытания и уроки судьбы, спровоцированные самим человеком. Отчаяние может быть связанно или с потерей жизненных ориентиров в переходные жизненные периоды, или с осознанием никчемности прожитой жизни. Потеря жизненных ориентиров может быть обусловлена и крайним физическим состоянием, связанным с каким-либо физическим недугом, физическим недостатком или угрозой физического существования. Но отчаяние может быть не только эгоцентричным, связанным с эмоциональной оценкой человеком своего положения, но и оценкой собственной беспомощности по отношению к несчастьям других. Оно может проявиться на почве ответственности за судьбы близких людей, оно может проявиться на почве ответственности за судьбу общества в целом как малого, так и большого, при осознании человеком собственной недееспособности в критические для них моменты. Отчаяние – это эмоциональное признание собственной недееспособности по отношению к чему-либо и признание безвыходности жизненных ситуаций, в которых находится сам человек, или люди, за которых он несет ответственность. Состояние отчаяния – это состояние крайних испытаний человека, в результате которых он либо закаляется, находя выход из ситуации, борясь до конца со своим положением, либо сдается, трагически кончая жизнь или опустив руки и смирившись с тем положением, в котором он оказался. При эволюционном движении сознания к высшему Я, устойчивость человека к состояниям отчаяния возрастает. И уже с момента духовного прозрения, когда человек начинает четко осознавать причины событий и свою цель и свои задачи в этой жизни, то никакие жизненные ситуации не способны затмить его сознание, и состояние отчаяния для него становится невозможным.

Зависть – это внутреннее агрессивное неприятие успеха другого человека в чем-либо. Зависть может проявляться в скрытой и явной форме. В скрытой форме зависть подобна занозе в сердце, которая не дает человеку покоя от досады и протеста, что этот успех произошел не с ним, а с другим, или подобна огню, который вызывает нетерпимость к чужому успеху или удаче. Зависть проявляется в открытой форме, когда человек не может сдержать свое неприятие чужого успеха и выплескивает его наружу в форме оговора, убеждая других в том, что этот человек данного успеха недостоин, ища сторонников и поддержки в своем окружении. Зависть в скрытой форме проявляется в сознании и накапливается в его соответствующем состоянии в различных формах нелюбви. Образование состояния зависти идёт за счет преобразования потоков поддержания жизни человека, и поэтому зависть в форме аккумулированных потоков зла подобна яду – отравляет и разрушает человека изнутри. Зависть – одна из форм невежества, выраженная в форме протеста против успеха другого человека, и основана на убеждении недостойности и случайности успеха, свалившегося на долю данного человека. Она основана на чувстве несправедливости судьбы по отношению к завидующему, ибо жизнь одним дает все, и при этом те как бы не прилагают особых усилий, а другим, и завидующему, в том числе, не дает ничего. У завидующего возникает протестное убеждение что удача, как бы специально обходит его стороной. Это чувство ложной несправедливости судьбы по отношению к завидующему. Именно чувство несправедливости, опираясь на невежество человека, и порождает в сознании человека активный протест в форме агрессии по отношению к «везунчикам». Крайняя форма зависти – это проявление жестокости и ненависти по отношению к объекту зависти.

Жестокость – одно из состояний сознания, уже примыкающего к зоне зла, когда человек становится проводником потоков зла, подчиняя ему свое сознание. Жестокость может реализоваться как в форме физического насилия или попыток проявления физического насилия, так и в форме морально-психологического давления на других через их унижение и оскорбление. И в том, и в другом случае, зло ниспускает человеку суррогат удовольствия от совершаемых действий в форме осознания отмщения, в форме властного подчинения других себе через их унижение, основанное на невозможности защиты и противодействия. Источник притяжения зла лежит в той деформации сознания, той его изуродованной части, что была привнесена человеку другими, когда он сам находился в состоянии жертвы чьей-либо жестокости. Наиболее опасный период в жизни человека, способствующий зарождению источника жестокости – детство, когда сознание человека наиболее уязвимо и подобно пластилину, из которого можно слепить жестокость, прививая ее как норму поведения. Такое насаждение жестокости наиболее эффективно в том случае, если сознание ребенка еще находится либо на начальном этапе эволюционного развития в зоне невежества, либо уже имеет соответствующую достаточную деформацию чувственно-эмоциональной оболочки души от прошлых жизней. Массовое проявление жестокости опасно, ибо возможна временная победа зла над добром, когда жестокость может стать узаконенным элементом морали общества, когда общественные институты прививают жестокость всем членам общества на всем их жизненном пути. В этом случае жестокость, уничтожающая в людях любовь и сострадание, может казаться обыденным, повседневным и необходимым явлением.