Георгий Попов - Путь к себе. Философская тетрадь

Самолюбие или себялюбие – это стражи, охраняющие ту территорию сознания, ту территорию земного эго человека, которая по внутренним принципам сознания считается неприкосновенной для других людей, конкретной группы лиц или конкретного человека.

Обида – это состояние сознания, которое выражает внутренний протест в активной форме против кого-либо, если этот кто-то привнес боль душе какими-то действиями, переступив границу дозволенного. Либо этот протест проявляется в форме самобичевания, и направлен на себя за то, что совершил что-то не желаемое или за то, что не смог что-то желаемое совершить. Обида формируется как протестное состояние сознания, которое при наполнении даёт о себе постоянно знать, так как оно способно возбуждаться одновременно с текущим состоянием сознания. При этом, подмешивание состояния обиды к текущему может быть постоянным – фоновым, а может состояние обиды инициироваться от случая к случаю. И при сильном наполнении, состояние обиды может стать основным текущим состоянием сознания, убирая предыдущее основное состояние сознания на второй план. Чтобы убрать накопленный негатив не совершая зла, надо сделать усилие над собой и нейтрализовать этот негатив искренним покаянием и прощением. Сделать это не так просто, ибо накопленный негатив может успеть сформировать энергоёмкое состояние обиды, которое постоянно наполняется, а при своей развитости может стать и основным текущим. Чувство обиды может иметь огромную величину, что может вызвать уже и долговременный захват текущего состояния сознания человека состоянием обиды. И найти способ освобождения сознания от состояния обиды не так просто, ибо обида может быть образована уже не только обидчиком, но и собственными желаниями и усилиями отомстить ему, или проявленным чувством личного неприятия, или даже ненависти к обидчику. В зависимости от уровня невежества человека этот барьер « неприятие – ненависть» либо может быть самостоятельно преодолен вследствие эволюционного развития сознания, когда прощение становится возможным, либо становится непреодолимым без чьей-либо сторонней помощи. Один из наиболее эффективных моментов стороннего преодоления барьера – это покаяние обидчика. Обида – это тяжкий крест, который несет человек по жизни, ибо он свою жизненную энергию тратит не на собственное развитие и движение вперед, а на поддержание и углубление ямы состояния обиды. И я человека бродит внутри этой ямы как загнанный зверь, натыкаясь на стены своих мыслеформ, воссоздающих ему болезненную картину нанесенной обиды и варианты отмщения. Если обида не будет преодолена в текущей жизни, то ее преодоление будет одной из задач в следующей.

Часто, на жизненном пути человека подстерегают опасности или трудности, которые он осознает явно или интуитивно. Возникающая необходимость их преодоления заставляет человека сделать им шаг навстречу. Состояние страха, которое реализуется в случае опасности плюс состояние неуверенности и неопределённости результата, удерживают человека от совершения рискованных действий. Состояние страха и неуверенности становятся барьером для человека и преодолеть его может не каждый. Преодоление этого барьера и есть смелость. Смелость может быть оправданной и неоправданной. Неоправданной – когда действие это совершалось не на основе разума, а на основе глупости – недооценки опасности. От величины внутреннего барьера, который необходимо преодолеть низшему я, загнанному в состояние страха и неуверенности, зависит величина смелости – большая она будет или малая. Смелость совершается во имя чего-то. Сила, которая помогает человеку преодолеть барьер страха, может исходить из веры человека или его убеждений, основанных на общественной морали, из его привязанности к кому-либо и к чему-либо, из его опыта и силы воли или жажды познания неизведанного. Основным критерием оценки оправданности смелости будет то, во имя чего она совершалась – во имя добра, любви, во имя гордыни и тщеславия, во имя ненависти и зла, во имя самоутверждения. Без проявления разумной смелости нет гармоничного движения человека, ибо преодоление внутренних барьеров страха укрепляет волю человека, дает уверенность в себе и собственных силах. А эти качества на пути человека являются одними из основных при формировании его личности. Смелость, проявляясь и наслаиваясь, формирует силу воли, которая помогает человеку преодолеть другие внутренние барьеры – греховные привязанности. И пока сила воли еще недостаточно сформирована и разум еще не набрал силу, смелость может проявляться человеком в одних делах, и не проявляться в других не менее нужных.

Внешние события, отражаясь в сознании человека, могут влиять на состояние человека, заставляя его выплескивать чувства и эмоции в различных формах – радости, сожаления, любви, ненависти и многих других. Человек может сопереживать события другого человека, видя его несчастья, или его радость, или другие его яркие состояния. И это есть активная форма реакции человека на внешние события. Но сознание человека может выполнять и роль пассивного зеркала, отражающее внешние события, не меняя или не привлекая своих чувственных состояний. Это состояние спокойствия или состояние равнодушия. Состояние равнодушия – это состояние «мертвого», безучастного отражения внешних событий. Оно может быть вызвано крайне тяжелым физическим состоянием, или подавленным душевным состоянием, приведшими к потере человеком жизненных сил, – когда исчезает интерес к внешней жизни в любых ее проявлениях. Но равнодушие может быть вызвано и состоянием крайнего эгоцентризма человека, достигшего фазы неприязни, делящей окружающих на достойных и не достойных внимания и участия, на достойных любви и недостойных ее. И уже это избирательное равнодушие строится на том, что сознание человека становится оценщиком, взвешивающим окружающих и сортирующих их на достойных и недостойных. Равнодушие, вызванное эгоцентризмом, – это болезнь, обусловленная невежеством, которая может постепенно перейти от избирательности до отношения ко всем и во всём. Душа человека «мертвеет», так как засыхают чувственные ветки состояний сознания – сопереживания, любви, сострадания, взаиморадости. И равнодушие к другим постепенно порождает в них ответное равнодушие. И прекращаются, истощаясь, ручейки любви и участия, которые текли к равнодушному человеку от окружающих его людей. Формализованные отношения в обществе порождают формализованные отношения людей, когда равнодушие уже считается нормой поведения, привнося холод и серость в их сердца, делая их «ледяными», и начинают постепенно замирать потоки любви, которые когда-то омывали людей, привнося в сознание людей истинную радость жизни и не менее удивительные чувства сопереживания, дающие людям чувство неразрывного единства.