Валериан П. - Такая вот жизнь, братец – 6. Записки шестидесятника

Позднее высказывалась мысль, что зловредное усердие Сатаны отвратило его как от Бога, так и от человека. В первой книге пророка Еноха , не включённой в число священных книг Ветхого Завета, но оказавшей заметное влияние на мировоззрение ранних христиан, упоминается целая свора злых духов, которые уже являются отнюдь не желанными гостями на небесах. Енох слышит голос архангела Фануила , «отгоняющего от себя демонов и запрещающего им представать перед Господом Духов с обвинениями против тех, кто обитает на земле». Есть также «ангелы наказания», которые имеют много общего с силами зла. Они изображаются готовящими орудия наказания для «царей и сильных мира сего, которыми те будут уничтожены». Эти отрывки были, по-видимому, написаны в I веке до н.э.

Эта концепция неумолимого, безжалостного хулителя и палача людей и стала тем зерном, из которого развился образ Дьявола средневековья и современного христианства. Когда Ветхий Завет был впервые переведён на греческий, слову «сатана» соответствовало слово «диаболос», что означало «обвинитель» и употреблялось с оттенком «фальшивый обвинитель, клеветник». Именно это значение и легло в основу современного употребления слова «дьявол».

Более поздние древнееврейские авторы стали разграничивать понятия «добро» и «зло», представляя Бога Иегову носителем исключительно атрибутов добра. Далее они обнаружили, что поступки Иеговы в некоторых библейских историях совсем не служат укреплению веры и поэтому они отнесли их за счёт действий злого духа . Когда впервые, во второй книге Царств , датируемой началом VIII веком до н.э., появился рассказ о Давиде , исчисляющем Израиль, вызвавшем Божий гнев за это преступление, Иегова сам вкладывает в голову Давида мысль о переписи. Однако, в той же самой истории, пересказанной в первой книге Паралипоменон , которая была, по-видимому, создана в IV веке до н.э., вся ответственность за действия Давида возлагается на Сатану. «И восстал Сатана на Израиль и возбудил Давида сделать исчисление Израильтян». Это единственное упоминание Сатаны по имени в Ветхом Завете.

В более поздних еврейских писаниях и в христианских догматах образ Сатаны обретает более чёткие очертания. Его мощь также возрастает пока, наконец, он не становится великим противником Бога и человека и почти совсем выходит из-под контроля Иеговы.

Естественно, что со временем люди стали задаваться вопросом, что же такого сделал Сатана, чтобы потерять милость Всевышнего и из «ценного», хотя и не очень жалуемого при Божьем дворе, чиновника превратиться в Его врага. Одно объяснение можно найти в рассказе о «Сынах Божиих», основное зерно которого содержится в книге Бытия. Когда род человеческий стал умножаться, «Сыны Божии увидели дочерей человеческих и увидели, как они красивы; и брали их себе в жёны, какую кто избрал». В те дни «появились на земле исполины», (т.к. дочери человеческие рожали детей (от ангелов)), которые «были сильными, издревле славными людьми». Вполне возможно, что этот эпизод навеян мифом о гигантах и героях древности, однако, следующий стих связывает его с приходом Зла на землю. «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что все мысли и помышления сердец их были во зло во всякое время». Именно из-за этого и наслал Господь потоп на землю для уничтожения всего живого.

В других книгах Ветхого Завета есть также ссылки на эту историю. Однако, ее полная версия в более поздней форме приводится в первой книге Еноха , в отрывках, написание которых можно датировать II веком до н.э. «И случилось так, что, когда дети человеческие сильно умножились, родились от них красивые и видные собой дочери. И ангелы, дети небес, увидели и возжелали их и сказали друг другу: «Почему бы нам не выбрать себе жён среди детей человеческих и не зачать от них детей»? Эти ангелы были из чина Стражей небесных , т.е. тех, кто никогда не спит. Их предводителем был Семьяза или, в других отрывках, Азазел. Две сотни их спустились на землю, на гору Ермон . Они выбрали себе жен и «вошли в них и осквернили себя с ними». Они научили своих жен различным заклинаниям и колдовству, а также искусству распознавать корни полезных растений. Азазел научил людей изготовлять оружие: мечи, кинжалы и щиты. Он же ввёл в обиход дьявольское искусство косметики. \8\

Человеческие жены родили от «Стражей» детей – могучих исполинов, которые быстро истощили все запасы продовольствия, заготовленные людьми. «И когда люди не могли уже противиться им, исполины восстали против них и пожрали человеков и принялись за птиц, зверей и гадов, и рыб и стали питаться плотью и пить кровь друг друга». Бог послал архангела Рафаила , чтобы тот заключил Азазела в темницу, где он должен был оставаться до судного дня, когда, согласно Писанию, ему надлежало гореть в вечном огне. Других Стражей заставили смотреть, как убивают их детей – исполинов. Затем Бог приказал архангелу Михаилу запрятать ангелов в долинах земли до того дня, когда они также будут ввергнуты в бездну огненную на вечные мучения. Но земля не была окончательно очищена от скверны . Из трупов уничтоженных исполинов вышли демоны, которые до сих пор пребывают на земле, причиняя несчастья, разрушения и всяческие бедствия. \9\

В одном отрывке высказывается мысль, что, мол, грех ангелов заключался не столько в их необузданной похоти, сколько в желании испытать удовольствия семейной жизни, как это делали люди, и это было первым упоминанием темы, которая получила своё развитие в дальнейшем, а именно, мысли о том, что некоторые ангелы завидовали людской доле . Бог разъясняет ангелам, что поскольку они бессмертны и не нуждаются в потомстве, им нельзя иметь жен и детей.

Однако, в последующие времена возобладала точка зрения, что все зло, все кровавые бойни и запретные знания, пришли на землю в результате страшного преступления против Природы, а именно, физического союза ангельского, божественного естества со смертным, земным, породившего аномалию – исполинов. По-видимому, именно в легенде о Стражах и следует искать корни той неистребимой тяги к теме половых сношений ведьм с Дьяволом, которая превалировала в Средние Века. Сам же эпизод является сатанинским аналогом самого почитаемого таинства христианской веры – божественного соития Бога со смертной женщиной и непорочного зачатия и рождения Спасителя .

Некоторые отцы христианской церкви, включая Св. Августина , отвергли легенду о Стражах и свели корни зла на земле к идее мятежа против Бога, совершенного великим архангелом (Сатаной) из-за своей неуёмней гордыни. При этом их источником из Священного Писания стал известный отрывок из книги пророка Исайи , в котором он предсказывает приближение гибели Царя Вавилонского Нимрода .