Николай Семченко - Одиночество шамана

дучиэкен – нанайский музыкальный инструмент ( «нанайская скрипка»)

«изделие №2» – для молодых читателей: так в СССР именовали презервативы

сиуринку – то есть шаман-врачеватель

нигмантэй-саман – шаман, совершающий помимо лечения больных обряды при поминках

касасаман – шаман, провожающий души умерших в загробный мир

буни – здесь в значении: загробный (потусторонний) мир

хурбу – жилище аборигенов

мелюзины – мифические полулюди-полурыбы. В сказаниях о них очевидно влияние древнегреческого мифа о сиренах.

шуликун – в славянской мифологии мелкий демон. Слово «шуликун» некоторые исследователи связывают с тюркским словом «шулюк» (пиявка) , другие – что оно происходит от слова «шульгай» (злой дух) , третьи выводят его из древнерусского прилагательного «шуй» (левый) . В славянской мифологии мир нечистой силы связан с левой стороной.

эргэни – двойник, душа живого существа; некоторые исследователи рассматривают представления древних нанайцев об эргэни как символ единства человека и природы.

Наны-мароко – мифический богатырь.

Конгоро – металлические конусообразные трубочки.

Бо Эндули – высшее божество, оно вечно и бессмертно (нанайск.)

Муцеляни – планета Земля, по представлениям приамурских аборигенов колоссальное живое существо.

Егда – персонаж «удэхейской» легенды, записанной В. К. Арсеньевым и приведенной в его брошюре «Лесные люди – удэхейцы» (1926 г.)

Миф о Шанвае, Шанкао и Шанко записал в стойбище Сикачи-Алян американский учёный Бертольд Лауфер, в конце 19—начале 20 века работавший в составе Северо-Тихоокеанской экспедиции на Амуре.

кангора-ямха – железные побрякушки в виде конусов, которые подвешиваются на железных кольцах к ремню.

ачиа (н) – металлические или костяные побрякушки, бляшки, нашиваемые на подол женского халата в качестве украшений

покто – верхняя женская рубаха (тканевый однослойный халат)

амбал (н) – чёрт.

хэри бэгди – лапки лягушки. Этот орнамент вышивался на отделочной полосе подола.

кочоа – маньчжурский орех.

бусяку – то же, что и чёрт.

чифяку – ласточка. По нанайским поверьям, если испражнения этой птицы попадут на голову человека, то его станут мучить головные боли. Однако эта птица способна, согласно мифам, приносить женщинам души их будущих детей.

пурепта – вместилище души будущего ребёнка, которое, как полагали нанайцы, находится на темени женщины., соскучились Замужняя женщина, кстати, обычно обвивала голову двумя косами, что имело магический смысл: таким образом она защищала пурепту от злых духов.

Нанайсал илгачи балана, хадо-хадо минган айнанисал хамаси агбинкини (нанайск.) – переводится примерно так: У орнамента нанайцев долгая история развития, его истоки уходят в эпоху неолита.

А-та-та! Эй, найсал исихачи биэсину! Гудиэлэ, дёнгомариа дичичитэниэ… – «Ах-ах-ах! Ко мне люди пришли! Бедненькиеи пришли в такую даль…»

цовал – дословно: гомон.

пуйк – вон отсюда!

сомати – особое состояние человека, сходное с анабиозом.

Ватель – знаменитый французский кулинар.

келе – чёрт.

хато-охто – растение гастродия высокая, иначе именуемое как «нанайский женьшень», ценное лекарственное сырьё.

экэни – в значении: подруга.

чэктэрить – разбрызгивать.

накан – устройство для обогрева жилища. На накане, как на русской печи, нанайцы спят, сидят, занимаются рукоделием.

такто – амбар.

сенкура – багульник.

нгова – сирена. Считалось, что это существо ловит человека, чтобы сварить его и выделать его кожу. Злой мифологический персонаж.

Чагдян чалбан – белая берёза

Эта версия принадлежит выдающемуся русскому теософу 19 века Е. Блаватской.

Кази-галены – вполне вероятно, название произошло от ульчского «уйси кэси гэлэу» ( «верхнего бога о счастье просить») . Исследователь Дальнего Востока России, выдающийся российский этнограф И. А. Лопатин впервые описал кази-галенов в книге «Гольды», изданной во Владивостоке в 1922 году. Он считал кази-галенов особым культом. Очевидно, звуковую транскрипцию словосочетания «кэсиэ гэлэури» – прошение о счастье – И. А. Лопатин не совсем точно повторил в написании по-русски.

потача – прямоугольник.

кирадама – ромб.

хэучилэмэ – наклонные полосы, напоминающие неправильный ромб.

хэсиктэ – чешуйка.

элта – лицевая сторона.

доко – изнаночная сторона.

Дюлин – большая каменная фигура, входящая в природный этнокультурный памятник Дёлома-мама близ с. Сикачи-Алян. Дюлин – это домашний дух-охранитель. В каждом нанайском жилище был свой сэвен-дюлин. По поверью, дух-охранитель мифической Дёлома-мама вместе с ней и её дочерьми превратился в каменные фигуры. Этнокультурный памятник Дёлома-мама до сих пор особо почитаем нанайцами.

Буйкин-атарди – дословно: давно умершая.

Фотоха – ива

Морсо (morso) – дословно: душа-дерево; впервые этот термин употреблён в работе И. И. козьминского «Отчёт об исследовании материальной культуры и верований гаринских гольдов» (1929 г.) . У каждого человека имеется три души, одна из них – душа-дерево. 65*оморочка – лодка.

оморочка – лодка.

голоа – шаманский огонь. Считается, что дух шамана может путешествовать самостоятельно, в то время, как его хозяин находится у себя дома.

тавасо – буквально: с огнём.

дёкасо – невидимое пространство, в котором, как считалось, шаман размещает души больных или старых людей; они хранятся тут до тех пор, пока им не настанет пора отправляться в нижний мир.

комоко – сновидец, переходящий из одного мира в другой.