Григорий Рыжов - Цивилизация человечества. Процессы, происходящие в ней. Её будущее

Наконец, Господь Богпосылает на Землю своего сына Иисуса Христа в человеческом образе, которого родила Дева Мариячрез Духа Свята.

В тридцать лет Иисус Христоспринял Святое Крещение от Иоанна Крестителя и стал проповедовать Заповеди Божьи и как жить по этим Законам, как повысить нравственный и духовный мир человека, о «Царствии Божьем» и о бессмертии души человека. Вся проповедь Иисуса войдёт в Библию под названием «Ветхий Завет».

Народ Израиля не принял проповеди Христаи его распяли на Кресте при римском правителе Иудеи Понтии Пилате. На третий день Иисус Христосвоскрес и вознёсся на небеса. Иисус Христосдобровольно пошёл на мученическую смерть и своей кровью и телом взял все грехи Человечества на себя. Дал возможность ему раскаиваться в своих грехах и вознестись в «Царство Небесное». Он приходил к своим ученикам Апостолам не раз и благословил их на продолжение учения Христа среди народов мира. Это происходило около 34—35 года Новой Эры. Иисусу Христубыло тогда 33 года.

Учеников у Христабыло 12 Апостолов, ещё 300, возможно и даже тысячи. Они разошлись по всему миру и проповедовали «Новый Завет» о Царстве Божьем и о бессмертии человека.

В результате проповеди Апостолов Христовых половина мира стала христианской. Почти все Апостолы закончили свою жизнь мученически, в основном рапятые на Крестах.

Условия формирования христианства и его идейные истоки.

История христианства насчитывает около двух тысяч лет. Наряду с буддизмом и исламом это одна из трёх мировых религий. Около трети жителей планеты исповедуют христианство во всех его разновидностях.

Христианство возникло в I в. н. э. на территории Римской империи. В 63 году до н. э. римский полководец Гней Полтей ввёл в Иудею войска, в результате чего она стала частью Римской империи. К началу нашей эры и другие территории Палестины потеряли свою самостоятельность, управление стало осуществляться римским наместником.

Первым веком нашей эры датируется самая древняя книга Нового Завета – Апокалипсис,в котором так сильно проявилась идея возмездия врагам за несправедливое отношение и притеснения евреев. У христиан того времени были идеи мессианизма – ожидания скорого пришествия Спасителя, эсхатологические представленияо грядущем конце света, истолкование идеи греховности человека, обрядности, организация общин, отношение собственности.

Процессы, происходящие в Палестине, были подобны процессам, происходящих в других частях Римской империи: везде римляне грабили и нещадно эксплуатировали местное население, обогащаясь за его счёт. Кризис античных порядков и становление новых социально – политических отношений переживались людьми болезненно, вызывали ощущение беспомощности, беззащитности перед государственной машиной и способствовали поиску новых путей спасения. Появляются множество различных объединений, товариществ, так называемых коллегий. Люди объединялись на основе профессий, общественного положения, соседства и т. д. Всё это создавало благоприятную почву для Источники возникновения христианства.

Возникновение христианства было подготовлено не только сложившимися историческими условиями, оно имело хорошую идеологическую основу. Главным идейным источником христианства является иудаизм. Новая религия переосмыслила идеи иудаизма о монотеизме, мессианстве, эсхатологии на земле. Ветхозаветная традиция не утратила своего значения, она получила новую трактовку.

Существенное влияние на становление христианского мировоззрения оказала античная философская традиция. В философских системах стоиков, неопифагорейцев, Платона и неоплатоников были выработаны мыслительные конструкции, понятия и даже термины, переосмысленные в новозаветных текстах и трудах богословов. Особенно большое влияние на основы христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона Александрийского(25 г. до н.э. – около 50 г. н. э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки(около 4 г. до н. э. – 65 г. н. э.). Филон сформулировал понятие Логосакак священного закона, позволяющего созерцать сущее, учение о прирожденной греховности всех людей, о покаянии, о Сущем как первоначале мира, об зкстазе как средстве приближение к Богу, о логосах, среди которых Сын Божий – высший Логос, а другие логосы – ангелы.

Сенека считал главным для каждого человека достижение свободы духа посредством осознания божественной необходимости. Если свобода не будет вытекать из божественной необходимости, она окажется рабством. Только повиновение судьбе порождает невозмутимость и спокойствие духа, совесть, нравственные нормы, общечеловеческие ценности. Сенека в качестве нравственного императива признал золотое правило морали, которое звучало следующим образом: «Обходись со стоящим ниже так, как ты хотел бы, чтобы с тобой обходились стоящие выше». Близкую формулировку мы можем найти в Евангелиях.

Определённое влияние на христианство оказало учение Сенеки о скоротечности и обманчивости чувственных удовольствий, заботе о других людях, самоограничении в пользовании материальными благами, недопущении разгула страстей, необходимости скромности и умеренности в повседневной жизни, самоусовершенствовании, обретении божественного милосердия.

Раннее христианство развивалось сложно и в постоянной борьбе с лжеучениями и правителями Римской империи. Происходил процесс гонения христиан по всей импе-рии с многотысячными казнями и угнетения христиан. Такое положение сохранялось до начала IV века. Гонения прекратились на христиан в Римской империи при импе-раторе Константине, и была узаконена христианская религия Указом.

В течение III в. происходило формирование крупных христианских центров в Риме, Антиохи, Иерусалиме, Александрии, в ряде городов Малой Азии и других областях. Однако сама церковь не была внутренне единой: среди христианских учителей и проповедников имелись расхождения относительно правильного понимания христианских истин. Христианство изнутри раздиралось сложнейшими богословскими спорами. Появилось множество направлений, по – разному трактовавших положения новой религии.

При императоре Феодосии в 391 г. происходит окончательное закрепление Христианства как государственной религии, а язычество было запрещено. Дальнейшее развитие и укрепление христианства связаны с проведением соборов, на которых отрабатывалась и утверждалась церковная догматика.