Сергей Ильичев - По зову волхвов: современные сказки для взрослых детей

Какое-то время все ехали молча.

— В наше время, думается мне, — вдруг начал Любомир, — пророкам лучше рождаться глухонемыми…

— Так как же они тогда будут… — начал было Радка.

Княжич и Любомир, услышав сей недоуменный вопрос, весело рассмеялись.

Вскоре Любомир продолжил начавшийся диалог.

— Думается мне, что земля стала уставать от нас, а в отместку за жестокосердие людей стала рождать их слабыми. А таким уже не нужны пророки, тем более такие.

— Тот пророк из пещеры действительно ждет конца света? — снова раздался за спиной юношей голос Радки.

— Он каждый день ждет, когда юноша из долины, очарованный его баснями, принесет воды и хлеба, — высказал свое предположение княжич.

Услышав этот ответ Радка, понимающе улыбнулся.

— Новая вера, как я понимаю, так и не сумевшая пустить глубинные корни в кряжистый народный пласт, — продолжал рассуждать уже Любомир, — медленно, но верно иссякнет. Хотя бы по той лишь причине, что ее пастыри каждый день пересчитывают своих овец не по причине христианской любви к ним, а лишь оттого, что ими же и питаются. А потому каждая на строгом учете, за них же и войны ведут, а иначе чем же им питаться…

Княжич улыбнулся, Радка почесал голову, а Любомир закончил свой монолог следующими словами:

— И эту хладную любовь новых пастырей люди хорошо чувствуют. Но вера все одно не иссякает, потому как она глубинная и сердечная. Равно как не иссякают священные ключи, что встретились нам по пути. Однако они существовали на земле еще до прихода в мир Учителя галилеян. Не случайно же в народе их называют Дедовскими слезами. Вот они-то и предназначены напоить тех овец, которые сохранят в своих сердцах веру пращуров. Именно они и пронесут память о сотворившем мир Спасителе и пришедшем на Землю Сыне Божием. Как исстари, так и по сей день. Но вот когда и ключи станут высыхать, то это будет обозначать уже начало конца всего и всему.

Княжич ничего на это не ответил, но положил слова брата в копилочку своей памяти.

Чем выше в горы поднимался княжеский обоз, тем труднее давался им путь. Северный холодный ветер рваными всполохами бил прямо в лица. Облака уже полностью застелили небо мохнатыми грозовыми облаками, горные, пусть и не слишком высокие вершины, стали быстро погружаться в непроглядную мглу. Лишь на западе, с высоты, была хорошо видна гряда яркого, словно воспаленного солнца, но и оно скоро опустилось за горизонт.

Впереди открылась небольшая площадка с углублением в скале, и Даниил дал приказ остановиться.

Радка быстро разжег огонь. Путники накормили коней, а затем уже вкусили и сами из того запаса, которым их щедро одарил «вечный дед», как его прозвал Радка.

— Природа — самая лучшая из лечебных кладезей, — услышал гридень слова Любомир. — Бабка рассказывала мне, как однажды лисица доверительно, одного за другим, принесла к ее ногам своих слепых детенышей. И она исцелила их. Конечно, не сама, а молитвами и травками…

— Не дай Бог, кто узнал бы об этом, то непременно доложил великому князю, что она ведьма, — произнес в ответ Даниил.

— Поэтому люди и боятся более всего на свете людской молвы. Сердца очерствели от постоянного недоверия. А в результате даже по отношению к природе мы являем лишь злость и жадность. А потом удивляемся, что природа отвечает нам засухой или наводнением, а то и повальным мором. Забыли, что по живому ходим. Живое и губим.

— С природой мне понятно, — подал голос Радка. — А вот как тогда жить-то? По принципу: не делай добра, не получишь зла?

— Скажешь тоже, — отозвался на его вопрос Любомир и обратился уже к Даниилу: — Вот скажи мне, княжич, кто дал право вашим церковникам делить людей на плохих и хороших, на праведников и грешников? А как же святая воля каждого человека, на которую даже Бог не посягает? Ладно бы еще делить, а то ведь науськивать фанатиков своей веры на то, чтобы убивать. Я слышал от воинов, вернувшихся из западных походов, о том, как там, чаще всего по доносу, людей просто сжигают на кострах или бросают в реки женщин, чтобы понять, а не ведьма ли она. При этом забирая себе их дома и земли, лишая оставшихся членов семьи крова, — продолжал Любомир. — Вот и скажи мне, княжич, а где же христианская любовь, всепрощение и заповеди Божии, начинающиеся со слов «не возжелай»?

— Согласен! Делить людей на праведных или грешных, насаждать доносительство, творить исповедальный суд над ними, даже если он и условный, — начал свой ответ Даниил, — есть лишь прерогатива Бога. Это не обсуждаемо! Я так вообще считаю, что спасутся все. Именно все! Бог обязательно простит наш народ по своей великой Любви и из-за его великого терпения.

— Но это, княжич, ересь! Не боишься? — вопрошал Любомир.

— Там, где царит любовь, о которой говорил нам галлилейский Учитель, там не может быть страха. А то, что касается церковников… По гордыне своей они решились подменять собой живого Бога. Наделили друг друга святостью и правами быть наместниками Бога на земле… И это касается всех: и католиков, и православных. Хрен редьки не слаще, как говорит о них мой отец.

— А как тогда же с правом вязать и разрешать? — задал вопрос уже подошедший к ним Радка.

— То удел единиц из числа подвижников, на которых и держатся все веры, — начал отвечать ему уже Любомир. — Если ты берешь на себя право называться отцом, то будь добр, возьми на себя и тяготы того или иного грешного сына. Ставишь его на колени — опустись и сам рядом. Даешь непомерное число поклонов — делай то же самое. И так, чтобы он видел, что ты, неповинный, из-за его греха то же самое претерпеваешь.

— Это, выходит, как Христос на кресте рядом с убивцами? — уточнил богатырь.

— Выходит! — продолжал Любомир. — Вот тогда-то и будешь отцом своему стаду, претерпевая вместе с ними все тяготы. Вот что такое христианский принцип «вязать» грехи наши. А претерпевшие вместе — вместе же и возрадуются разрешению того греха. В этом и заключаются слова Спасителя: «Возьми свой крест и иди за Мной». Но если не можешь или не хочешь, выбери иной путь, то есть будь, как все.

Даниил сидел задумавшись.

— То есть ты предлагаешь им и далее грешить? — словно бы докопавшись до чего, вдруг произнес княжич с робким недоумением.

— Нет, Даниил! Я говорю о возможности выбора. Каждый из нас в тот или иной момент своей жизни оказывается на развилке путей, а пред ним камень и чьи-то вещие слова, пусть даже это будут слова из Евангелия, предупреждающие о том, что ждет каждого из нас, выбери мы тот или иной путь. Вот об этом и были мои слова. А то, что касается творимого нами Зла… Но ведь самого Зла, как некой сущности, нет. Все худое совершаем мы сами. Сами вслед за помыслами впускаем порок в свое сердце, затем сами же предаем ближнего, грабим и даже убиваем его, объясняя всем, что сделали это во имя неких благих и гуманных целей. Но ведь никто извне не направлял острие нашего меча, которое мы заносили над спящим и доверчивым братом или соседом. А чтобы было легче творить это Зло, мы сами же стали доводить себя до животного состояния. А причина тому все та же: гордыня и желание для себя лучшей жизни за счет ближнего. И вместо слов «возлюби ближнего» все чаще и чаще будут звучать голоса: убей ближнего.