Иван Курносов - Оборот времен

Док набросал Денису принцип работы программы, которая могла выбрать символ из И цзина, наиболее близкий к ситуации, в которой находился человек, а значит, он должен получить правильные рекомендации из книги. Но только общие рекомендации для каждого символа. Док заметил в И цзин одну странную вещь. Рекомендации к каждому символу имели еще построчные (шесть позиций) комментарии, которые содержали как положительные значения (счастье, благоприятно), так и отрицательные (несчастье, сожаление). То есть кто-то должен выбрать, какое из противоположных оценок рекомендовать. Но это он оставил на потом.

И вот однажды утром, когда Док только пришел в клуб, вбежал растрепанный Денис и, сам себя перебивая, начал рассказывать, какая суперпрограмма у него получилась. Док не мог догнать его мысли, так как в речи Дениса конец фразы иногда выскакивал раньше начала. Но смысл Доку был понятен – он разработал программу, которой ни у кого нет.

Услуга получила своих пользователей. Их количество с каждым днем увеличивалось. Денис исправлял ошибки, которые находил в программе, и она все более точно давала рекомендации. Что было заметно по количеству положительных откликов от клиентов. Ею даже заинтересовались эксперты из института МВД. Сайт клуба стал интересовать рекламодателей и конкурентов. Количество денег, получаемых за рекламу, росло с каждым днем.

Признанием сайта клуба, как успешного ресурса предсказаний, стала атака на него. Он был на несколько дней заблокирован. Никто не мог на него зайти. Наняли специалиста по информационной безопасности из одной серьезной компании. Он работал несколько часов, сидя за монитором компьютера, словно пианист, так же стуча по клавиатуре, вставляя и вытаскивая диски из сервера. Пробив, наконец, на клавиатуре длинный набор цифр и символов, замер. Сработает или нет? Когда на дисплее после изнурительного ожидания появилось всего лишь одно слово «ОК», он повеселел. У него все получилось. Атака была ликвидирована.

Война в виртуальном пространстве – продолжение борьбы между людьми в реальной жизни. Но такая же война. И жертвы здесь те же. Ведь это пространство представляет собой вполне физически осязаемые вещи: линии связи, проложенные как в воздухе, так и под землей, под водой и по земле. Это спутники и компьютеры, начиная от самых маленьких персональных до крупных многомашинных комплексов, с мощной системой охлаждения, расположенных в подземных помещениях, оборудованных для отражения ядерных ударов. И, конечно, люди, управляющие всем этим «железом» и компьютерными программами. Они-то и воюют, прикрывшись этими невидимыми помощниками.

Приглашенный специалист по информационной безопасности определил, откуда пришла атака на сайт. Он отвел Дока в сторону и сказал, что атаковали с сервера неизвестной фирмы «Ромбоэдр». Он также посоветовал заключить договор с ЧОПом, с которым сотрудничал. Док, понимая, что клуб, повышая свою популярность и зарабатывая на этом деньги, стал привлекать не только нормальных пользователей, но и не всегда правильных людей, подписал договор с ЧОПом. Делами клуба от ЧОПа стал заниматься Сергей.

Появление денег позволило клубу уже самому организовывать и проводить мероприятия. В этом оказался незаменимым Виктор, который, чтобы увеличить размеры своей академической зарплаты, участвовал в различных проектах и прекрасно справлялся с продвижением идеи перемен.

Он даже стал намекать Доку, что глубоко разбирается с основами этой идеи. И сказал ему, что И цзин построен на даосской философии. Ответом ему было: «Ну и что? У нас своя идея, и пусть даосы ее изучают». После чего Виктор больше про них ему не упоминал. Он привык в рамках каждого проекта пользоваться только теми знаниями, которые требовались он него заказчиками.

Приходил в клуб один из провинциальных «прорицателей», просился к ним на работу. При проверке оказался подставой, подосланной конкурентами, которые опасались за свой рынок. Док стал бояться новых людей. Каждого, кто проявлял интерес к их деятельности, он стал подозревать в связях с конкурентами, контрольными органами или бандитами.

Вечером Альберт продолжил читать свою византийскую хронику. В середине книги автор делает отступление от описания событий в Константинополе. Каждый человек, по его мнению, может более или менее правдиво написать две книги. Одна из них – хроника его реальной жизни. Таких книг много. Их пишут все, кто в жизни что-то видел и испытал, о чем-то слышал или узнал. Другая книга – история духа, его исканий и сомнений, обретения и утраты веры. Это книга мыслей и суждений, которыми он сам для себя объясняет мир и все, что в нем происходит.

Если первую книгу можно написать на основе своих воспоминаний, привязав их к датам, людям и событиям, то историю духа описать значительно труднее. Ведь мысли человека навещают везде, они не ждут приглашений. Их трудно привязать к конкретным событиям. Они часто мало связаны с текущими делами человека. Возникают подобно тому, как пружина, разжимаясь, разряжает накопленное раннее в человеке напряжение сил и мыслей, выдавливая их из него, как зубную пасту из тюбика.

По ним порой трудно определить, кем они написаны. Потому что в них мысли, которые вызваны действием общих законов человеческой природы. Они близки всем, кто ступал на эту землю и был в образе и коже человека, который должен жить на этой земле не с выдуманными персонажами, а с людьми, такими как они есть.

Также трудно определить время и эпоху, в которую они написаны. Любое время, оно для человека единственное, и некому высказывать свои предпочтения по времени, которое ему дано для жизни. В которое он должен искать свое счастье.

Альберт часто тоже ловил себя на мысли, читая книги древних, что они описывают чувства, которые он сам переживает сейчас, в наше время. Ведь в истории духа можно увидеть вечную борьбу между отчаянным желанием человека найти себе духовную опору (веру в бога, силу знания, свое провидение), стремлением сохранить стабильность в жизни (приобретенную веру) и переменами, которые постоянно подбрасывает жизнь, ломая или меняя духовные устои человека.

Автор с юности привык делать заметки на небольших листках, когда была возможность записать возникшие мысли, часто зашифровывая их иностранным языком или символами. Где-то он ставил даты и место написания. На других нет. Заметки пришлось оставить в Константинополе, откуда он бежал. Когда он в конце жизни оказался в монастыре и принял монашество, то просил тех, кто по каким-то причинам ехал в Константинополь, привести эти записи. Их не удалось найти. Это очень большая потеря для автора, и в книге он пишет только о том, что может вспомнить. Извиняясь, что большинство записей о его духовной жизни пропало.