Андрей Тихомиров - Благовещение. Научное построчное объяснение Библии

31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; («Дух» – один из главных персонажей зороастризма).

32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сём веке, ни в будущем. («Дух» – один из главных персонажей зороастризма).

33 Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познаётся по плоду. (Иисус, как всегда, отвечает притчами).

34 Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста. (Иисус, как всегда, отвечает притчами).

35 Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. (Иисус, как всегда, отвечает притчами).

36 Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: (Иисус, как всегда, отвечает притчами).

37 ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. (Иисус, как всегда, отвечает притчами).

38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение. (Конкуренты просят продемонстрировать знамение).

39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; (Ссылка на пророка Иону).

40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. (Притчи, ссылки на ветхозаветную историю).

41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. (Ниневитяне – жители Ниневии, столицы Ассирии. Иисус считает себя выше всех).

42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. (Иисус считает себя выше всех).

43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; (Здесь «нечистый дух» как противопоставление «Духу Святому»).

44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит [его] незанятым, выметенным и убранным; (Здесь «нечистый дух» как противопоставление «Духу Святому»).

45 тогда идёт и берёт с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом. («Священная» 7 в семи злых духах).

46 Когда же Он ещё говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне [дома], желая говорить с Ним. (Упоминание родственников Иисуса).

47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. (Мать Иисуса и его братья хотят говорить с ним).

48 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? (Однако Иисус отвечает аллегорией: «кто Матерь Моя? и кто братья Мои?»).

49 И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; (Иисус считает своих учеников своими матерью и братьями).

50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь. (Главное для Иисуса – исполнение воли его бога-отца Яхве (Ахуры Мазды): «Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». То есть ему внушили, что главное – исполнение воли бога, который «проживает» на небесах).

Глава 13

1 Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря. (Море – Генисаретское озеро).

2 И собралось к Нему множество народа, так что Он вошёл в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу. (Иисус в лодке).

3 И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять; (Притчи Иисуса Христа – наставления, заимствованные из окружающей природы или из обычной человеческой жизни, которые Иисус Христос предлагал своим ученикам и народу в поучение и назидание).

4 и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; (Поучения в виде притч).

5 иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. (Поучения в виде притч).

6 Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; (Поучения в виде притч).

7 иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; (Терн, терние (слав.) – колючий кустарник).

8 иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. (Поучения в виде притч).

9 Кто имеет уши слышать, да слышит! (Обращение к аудитории).

10 И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им? (Ученики спрашивают Иисуса: «для чего притчами говоришь им?»).

11 Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано, (Иисус отвечает своим ученикам: «для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано»).

12 ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет; (Ответ в виде притч).

13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; (Ответ в виде притч).

14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите, (Ссылка на пророчества Исаии: глава 6: «9 И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. (Главная цель с помощью Исаии воздействовать на греховный „избранный“ народ).»).

15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их. (Там же. «10 Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их. (Напрямую действовать затруднительно, а загипнотизировать одного податливого человека, а затем послать его для „излечения“ остальных).»).

16 Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат, (Ученики, мол, знают тайны о «Царстве Небесном», то есть это им хорошо уже внушили).

17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали. (Иисус заявляет, что «истинно говорю вам», это означает, что ему нужно верить, в его словах нет обмана).

18 Вы же выслушайте [значение] притчи о сеятеле: (Объяснение смысла притчи о сеятеле).

19 ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. (Разъяснение смысла притчи).

20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; (Разъяснение смысла притчи).

21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. (Разъяснение смысла притчи).