Андрей Тихомиров - Благовещение. Научное построчное объяснение Библии

22 А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. (Разъяснение смысла притчи).

23 Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать. (Разъяснение смысла притчи).

24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своём; (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи).

25 когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушёл; (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи. Плевел – род трав семейства злаков, среди них – ценные кормовые растения, некоторые виды ядовиты, в переносном значении что-либо вредное, ненужное).

26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи).

27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы? (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи).

28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем их? (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи. Упоминание рабов).

29 Но он сказал: нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи).

30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою. (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи).

31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи).

32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи).

33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притчи).

34 Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, (Разъяснение смысла «Царства Небесного» в виде притч).

35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира. (Упоминание некоего пророка).

36 Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. (Ученики просят разъяснений).

37 Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

40 Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

41 пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

42 и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

43 тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит! (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

44 Ещё подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то. (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

45 Ещё подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её. (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

47 Ещё подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

51 И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи! (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое. (Разъяснение притчи, с точки зрения утверждения определённой «божественной» догматики).

53 И, когда окончил Иисус притчи сии, пошёл оттуда. (Притчи разъяснены так как надо).

54 И, придя в отечество Своё, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы? (Пропаганда и агитация новой религии продолжается).

55 не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? (Упоминание родственников Иисуса. Иаков, брат Господень – один из братьев Иисуса Христа; впоследствии стал представителем Иерусалимской церкви. Считается, что он является автором соборного Послания Иакова).

56 и сёстры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это? (Упоминание сестёр Иисуса).

57 И соблазнялись о Нём. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своём и в доме своём. (В родных местах Иисусу никто не верил, зная о его родственниках и, по-видимому, о нём самом такое, что не давало видеть в нём мессию).

58 И не совершил там многих чудес по неверию их. (Ключевое слово «неверие»: вера – внушение и самовнушение, нет веры – не «чудес», то есть это ещё раз доказывает, что все так называемые «чудеса» – это плод внушения, гипноза).