Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде.

И, таки да, шовинист (шовинизм – крайне агрессивная форма наци-анализма, БЭС), который сам оболванен ветхозаветной ложью и нас пытается с ослиным упорством этими, абсолютно не нужными для служения Богу, родословиями, смутить и оболванить.

В качестве комментария к языческому «ВЗ-Торе» и прочим, семитским, писаниям, очень подходит старое, армейское, правило: «Никогда не пытайся понять».

Вот и фашист-крестоносец, а в юности прилежный семитнарист-католик (многие язычники, преступники международного масштаба, проходили идеологическую подготовку в католических семитнариях, как, впрочем, и в православных, изучая «ВЗ»), Гитлер, говорил, что он вовсе не ждёт от своих офицеров понимания его приказов. Единственное, что от них требуется, это беспрекословное повиновение. («Нюрнбергский процесс» т. 4 стр. 102. Из сборника материалов в 8 томах. Изд-во «Юридическая литература» 1990 г. Москва).

Этого же требует от «иудеев» и автор «ВЗ». Указание убивать иноверцев и, вообще, убивать кого-либо, может исходить только от дьявола и от людей, одержимых бесами.

Теперь, когда ложное родство с некими бесами, пробудило в «иудеях» манию величия, наверное, уже поздно. Наверное, бесполезно говорить им, что всё мирозданье Божье и все народы Божьи.

Когда указываешь иеговистам на букву из их «ВЗ», гласящую, что изгнанник Адам, слеплен из праха земного (Быт. 2:7) и его потомки, соответственно, не «божий» народ, как бы этого не хотелось соавтору Луки (Лк. 3:38), а, всего лишь, земной прах, они возмущённо отвечают, как тот семитнарист, женатый на своей сестре, что этого нет в «ВЗ», что этого не может быть, что это всё враньё завистников. Ибо из «ВЗ» они воспринимают и извлекают только то, что удовлетворяет их гордыню, а выбор для самоудовлетворения там огромный.

В общем, как говориться: «Хоть кол из древа вечной жизни на голове теши» или «Хоть в лоб древом познания добра и зла, хоть по лбу».

Язычники, с подачи анонимного составителя ветхозаветных баек, возомнили себя «божьим» народом, не поклоняясь Исусу Кристу, не зная Бога Криста и не поклоняясь Богу Кристу.

К слову сказать, лжи «во спасение» не бывает. Эта «премудрость», одна из многочисленных, языческих, выдумок. Во спасение достаточно правды.

Русская народная пословица гласит: «Не в силе Бог, а в Правде».

Уважаемый читатель, нужно сказать, что даже чтение «Благой Вести», не говоря уже о её постижении, давалось с трудом. Несмотря на то, что текст небольшой и, казалось бы, несложный. С таким же трудом давалось и чтение «Бхагавад Гиты», древнейшего, ведического, философского, трактата, которую Бог Кришна, возвестил людям, в очередной раз, приблизительно 5000 лет назад (Б. Г. 4:1—3). Впрочем, как и чтение любого учебника по незнакомой науке. Читать, конечно, можно. Понять, без, авторитетного и исчерпывающего, разъяснения, вряд ли.

Наука о Боге Кристе-Кришне, это наука наук, о которой я почти ничего не знал. В школе её не преподавали. Поэтому, самостоятельное постижение её (теория и практика) давалось и даётся также, с трудом. Как азбука или таблица умножения первокласснику. Через многократное повторение. Сегодня страница, завтра чуть-чуть, через неделю ещё немного. И в мирской суете, заполненной множеством разных хлопот, я никак не мог настроиться на восприятие слов Исуса Криста, подобно школяру, пропустившему несколько уроков и не понимающему разъяснений учителя. А, однажды, нашёл время для сосредоточенного, внимательного, чтения и моё сознание словно прояснилось. Я прочёл «Благую Весть», разом, как на духу, и был просто ошеломлён, потрясён прочитанным.

Исус Кристос открыл мне знания о Боге Кристе и наших взимоотношениях с Ним. Я делился своими открытиями с близкими, знакомыми, цитировал им слова Исуса Криста. Открывал им, да, именно открывал, простые, очевидные, истины. Большинство из тех, с кем я общался, благодарно, заинтересованно, принимали Учение Исуса Криста. И было, тем более, удивительно наблюдать у некоторых собеседников полное непонимание Божественного Откровения, отторжение его, а то и ничем не мотивированное озлобление (признак бесовского одержания).

Лишь по прочтении «Благой Вести», я осознал, чего я был лишён и что я должен был знать раньше. Как можно раньше. С пелёнок. Со школьной скамьи. Тогда, без сомнений, я не был бы невежественным эгоистом, погрязшим в грешках и грехах, одурманенным языческой (атеистической) пропагандой и идеологией. Но, слава Богу, на всё Его воля, Божественное Откровение пришло и ко мне.

Уважаемый читатель, должен тебе сказать, что «Бхагавад Гиту» я обрёл немного раньше «Благой Вести». В дальнейшем, благодаря счастливому случаю, стал обладателем «Шримад Бхагаватам».

«Бхагавад Гита как она есть» и «Шримад Бхагаватам», сопровождались подробным разъяснением Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады.

Благодаря Его авторитетному, аргументированному, разъяснению к «Бхагавад Гите» и расширенному разъяснению к ней, изложенному в «Шримад Бхагаватам», «Благая Весть» предстала передо мной АБСОЛЮТОМ. И каждый раз, перечитывая «Бхагавад Гиту как она есть», разъяснения к ней и «Благую Весть», я открываю для себя всё новые подтверждения их единства.

Нам, заблудшим, оказавшимся волею судеб на западе и, соответственно, во тьме невежества, Исус Кристос преподаёт очень краткое учение о Боге Кристе и пути спасения. Краткое, но вполне достаточное для осознания Бога Криста и доступное пониманию тёмного, погрязшего в грехах, западного человека. Для очень многих, тёмных, «Благая Весть» уже недоступна пониманию.

Исус Кристос говорит (Ин. 16:12): «Ещё многое имею сказать вам. Но вы теперь не можете вместить».

Но Он сказал: «Ищите…».

По заповеди Исуса Криста (Мф. 6:33): «Ищите же прежде Царства Божьего и Правды Его», я обрёл источник знаний о Боге Кристе-Кришне.

Это «Бхагавад Гита» и «Бхагавад Гита как она есть».

«Бхагавад Гита» и «Благая Весть» обращены к нам грешным, для нашего спасения, через осознание Бога Кришны. Несколько книг из Ведической литературы мне достались от распространителей Ведической литературы из Международного общества сознания Бога Кришны.

Вопросы о Боге заставили искать ответы, которые я получил и, которыми я хотел бы поделиться с тобой, уважаемый читатель. Это одна из причин моего обращения к тебе. Ещё одной, веской, причиной послужил разговор на религиозную тему, который как-то зашёл у меня с одним, моим, знакомым, тоже, православным, с его слов, кристьянином. И не с ним одним. Например, с теми же, полагающими себя, атеистами или с теми же, «Свидетелями Иеговы». Разговор, каких много случается в повседневной жизни и на разные темы, и которые предполагают аргументированное, логическое, завершение. Разговор, от которого разные «свидетели» бегут, как чёрт от ладана.