Сергей Панфилов - Батурино – гнездо родное

Отец Антонин, горя рвением, решает восстановить "Ликодим". Он докладывает представителям Русской Миссии о своем намерении. Они согласны с ним во всем. И обращаются к греческому Королю Оттону, просят "разрешения на восстановление древней святыни, которое будет финансировать русское правительство. Король Оттон дает свое согласие. Работы по восстановлению храма начались 6-го декабря 1851 года. Это день памяти Святителя Николая Архиепископа Мирликийского Чудотворца. Рабочие приступили к расчистке места строительства. Вместе с рабочими в царский монастырь пришли археологи. Они приступили к исследованию погребальных пещер, находившихся под храмом, изучению надписей, обнаруженных там, давали ценные советы, чтобы храм восстанавливали в стиле той эпохи, когда он только строился.

Отец Антонин, как зачинатель восстановления храма, входил во все тонкости дела. Он ощутил в своей душе любовь к храмостроительству. Это было наследственное, доставшееся ему от прадеда Василия, деда Леонтия и отца Иоанна.

Родители не забывают своего сына, живущего вдали от милой родины, в Греции. Отец Антонин получал письма из Батурино. Отец Иоанн писал о житейском. В одном из писем он извещал, что Евфимия Степановна, помогавшая матушке Марии вести хозяйство и няньчить детей, померла 15-го июня 1851 года. Отпета в Батуринском храме и похоронена на местном кладбище. Да упокоит ее душу в селениях праведных Всемилостивый Господь.

Отец Антонин, прочитав послание, задумался. Да, вновь безжалостная смерть напомнила о себе. Он вспомнил Евфимию Степановну – степенную русскую женщину, труженицу, помощницу его матушки в работе – и по дому, и по хозяйству, и за детьми приглядеть, и за новорожденными поухаживать. Ах, Евфимия Степановна, Евфимия Степановна! Царство Небесное тебе, дорогая наша нянька! Вечный покой… Он стал поминать о упокоении рабы Божией Евфимии на проскомидии. Как это важно и утешительно для бессмертной души человеческой, отошедшей в мир иной.

Между тем, работа по восстановлению храма идет, движется. Отец Антонин пишет в Батурино, что он ходатайствовал и его прошение удовлетворено о реставрации древнего царского монастыря и полуразрушенного храма. Отец Иоанн отвечал сыну из Батурино: «С чьего позволения или согласия начали возобновлять развалившийся храм. Сие дело я одобряю и благословляю: тебе оставлен есть нищий (развалившийся храм Божий) сиру ты буди помощник. Благо есть уповати на Господа, нежели уповати на князя, кольми паче на деньги… Бог благословит и совершит дело доброе, начатое тобою. Он же даст и денег на совершение»… Слова старца, умудренного житейским опытом.

В 1852-ом году, пользуясь возможностью, отец Антонин собирается и приезжает в город Рим, как его называют – «вечный город», любимый русскими писателями Иваном Тургеневым и Николаем Гоголем, художником Ивановым и другими русскими интеллигентами. Отец Антонин, ставший путешественником, подобным иноку Василию Барскому, чьи писательские труды он внимательно прочитал, проходит по улицам города, с жадностью смотрит по сторонам, вспоминает персонажей римской истории, о которых он узнал давно, в детстве, когда сидел за столом в учебном классе.

Вот развалины римского Форума. Здесь кипели страсти. Принимались законы. Ораторствовал Цицерон. Отсюда, из Рима, легионы, спаянные железной дисциплиной, уходили покорять соседние государства, создавая огромную империю. Город, который усваивал религии покоренных народов – греков, египтян, финикийцев, халдеев и других, возводил храмы Зевса-Юпитера, Весты, Изиды… и поклонялся в них демонам-бесам.

Город, в котором римские императоры обожествляли живых людей, вроде Симона-волхва – страшного мага-колдуна, состоявшего в общении с сатаной и обольщавшего чародейством людей, вплоть до императора, который повелел поставить в Риме статую этого дьяволослужителя.

Лишь Христа, христиан не принимал этот город. Потому что христиане поклонялись Распятому и Воскресшему Господу Иисусу Христу и не воздавали божественных почестей императорам Рима, считая их простыми смертными людьми. Да, христиане признавали государственную власть, платили налоги, служили в римской армии, молились за власти и воинство Рима. Но признать в императоре – бога и поклониться ему, смертному человеку, как богу, они не могли, считая это кощунством и отречением от Христа, за что и терпели поругания, муки и смерть. Печально знаменитая фраза – "христиан ко львам!"

Вот он, стоит, возвышается огромный римский цирк – Колизей. Здесь, на этой арене сражались и убивали друг друга гладиаторы – на потеху римской толпе. Сюда, на эту арену, приводили христиан, приговоренных к смерти. Зрители с жадным любопытством смотрели на этих избитых, истерзанных пытками людей, мужчин, женщин и детей. Они не отреклись от Христа, не принесли жертву идолам-бесам. Смерть ждет их всех.

Открываются железные клетки, поднимаются решетки, и на арену амфитеатра выбегают голодные хищники – львы и львицы. Они видят перед собой добычу – людей. Христиане падают на колени, воздымают руки к небу, молятся, просят, чтобы Господь принял их души с миром. Христос в это время взирает на мучеников… Львы, порыкивая, бегут к жертвам. Прыжок, удар когтистой лапы. Льется кровь. Толпа, возбужденная кровавым зрелищем, оглушительно ревет, свистит, аплодирует…

Христиане убиты, разорваны хищниками. Тела лежат в лужах крови. А души христианские, очищенные мученической смертью, возносятся ко Христу…

Отец Антонин выходит из Колизея. Навстречу ему идут юноша и девушка. Они смотрят на облачение батюшки, на его доброе лицо, длинные, с золотым отливом волосы, похожие на пейсы ортодоксальных иудеев, на бороду, улыбаются и, переглядываясь, говорят друг другу: "Поп-ортодокс! Хи-хи-хи!"

Ах, да! Он совсем позабыл, что приехал в католический Рим, где римский папа – наместник бога на земле. Он соединил в своем лице мир и меч. Он служит мессы, причащает народ облатками и ему воздают поклонение, как богу, целуют крест на туфле понтифика.

Равноапостольный Царь Константин Великий остановил гонение на христиан, позволил строить в Риме христианские храмы… Да, вот они, стоят, красуются. Храм Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Они проповедовали в Риме о Христе и приняли мученическую смерть. Апостола Петра распяли на кресте вниз головой. Апостолу Павлу, как римскому гражданину, отсекли мечом голову. Мощи Петра и Павла здесь, в Риме. Но нет в католических храмах тепла, любви и благолепия, которые присутствуют и в русских православных храмах и в греческих. Да, языческий Рим стал прошлым. А современный? Папство, иезуиты, индульгенции, аутодафе – сожжение на кострах ведьм и еретиков, разврат, дьявольская экзальтация Франциска Ассизского и Терезы Авильской – все смешалось, все переплелось и не греет душу. Да, можно сказать: "Сик транзит глория мунди" – так проходит земная слава.