Александр Ирвин - Философия истории

Там же. С. 203.

Там же. С. 201—202. Любопытно отметить, что когда спустя несколько лет сам Ягода оказался под следствием, его обвинили – в числе многих других прегрешений – и в гомосексуализме, и он, что характерно, это обвинение не оспаривал.

Цит. по: Буллок А. Гитлер и Сталин. Жизнь и власть. Т. 1. С. 423.

«В 1956 г. стало известно, что Олег Кошевой был педерастом. Это послужило причиной фадеевского самоубийства» [Ерофеев В.В. Из записных книжек // Оставьте мою душу в покое. Почти все. М., 1995. С. 284). Ирония Венедикта Ерофеева понятна. Гомосексуалист, как его представляет себе коллективистическое общество, не способен ни на что позитивное и тем более на подвиг и на те чистые и высокие чувства, которыми наделил своего героя А. Фадеев (генеральный секретарь. Союза писателей СССР) в романе «Молодая гвардия».

Дешан Л.М. Истина, или Достоверная система. Баку, 1930. Т. 1. С. 153.

Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. М., 1977. Т. XI. С. 270.

Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988. С. 78.

Гадамер Х.Г. Указ. соч. С. 79.

Там же.

Там же. С. 79–80.

Можно отметить, что Кант полагал, что в этой сфере возможен спор, но не диспут (Кант И. Соч. М., 1966. Т. 5. С. 358). Гадамер видит причину того, что в вопросах вкуса нет возможности аргументировать, в непосредственности вкуса и несводимости его к каким-то другим и в особенности к понятийным основаниям: «Нужно иметь вкус; его невозможно преподать путем демонстрации и нельзя заменить простым подражанием» (Гадамер X.Г. Истина и метод. С. 80).

См.: Кант И. Сочинения. М., 1966. Т. 6. § 71.

Гадамер Х.Г. Указ. соч. С. 80.

Гадамер X.Г. Указ. соч. С. 83.

См.: Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. С. 290.

Характерно, что состоящий при высокой особе сентиментальный друг, миньон, одевался точно так же, как и его высокий покровитель. Наперсница титулованной дамы, миньона, одевалась в.такое же платье, как и сама дама (см.: Хейзинга И. Осень Средневековья. С. 59–60).

Хейзинга Й. Осень Средневековья. С. 60.

«Все, что носили советские люди, – вспоминает о начале 50-х гг. дочь нидерландского посла в СССР, – было или темно-синим, или темно-коричневым, или темно-серым. Меня узнавали по одежде. Но главным образом – по обуви. Туфли выдавали больше, чем акцент» (Плутник А. Баронесса и Россия // Известия. 1996. 14 нояб.).

Зиновьев А.А. Зияющие высоты. Кн. вторая. С. 38.

Там же. С. 39.

См.: Огонек. 1965, № 43.

Ефремова Л. И модно, и красиво // Эстетика поведения. М., 1965. С. 89. «Хорошие носки и начищенные ботинки – один из важных признаков кльтуры» (Там же. С. 98).

См.: Огонек. 1965. № 43.

Огонек. 1968. № 10.

Вайль П., Генис А. 60-е. С. 145.

Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. С. 262—263.

Фукуяма Ф. Конец истории? // Философия истории. Антология. С. 291.

Там же. С. 310.