Александр Ирвин - Философия истории
- Название:Философия истории
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Гардарики
- Год:2000
- ISBN:5-8297 0042-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Александр Ирвин - Философия истории краткое содержание
Представлены наиболее интересные из сформулированных в XX в. концепций философии истории, а также такие ее темы, как периодизация истории, ее смысл и тенденции, возможность исторического прогресса и др. История человечества рассматривается с точки зрения противопоставления индивидуалистической и коллективистической форм организации общества, открытого и закрытого общества. В центре внимания – современный капитализм и две разновидности тоталитарного общества – коммунистическое и национал-социалистическое. Современные формы коллективистического общества сопоставляются с древним и средневековым, умеренным коллективизмом. История понимается широко, так что в нее включается не только политическая и экономическая история, но и эволюция целостных культур, смена стилей мышления и способов жизни, форм любви и т.д.
Книга рассчитана на преподавателей, студентов и аспирантов исторических, философских, политологических и других гуманитарных специальностей.
Философия истории - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
989
Там же. С. 203.
990
Там же. С. 201—202. Любопытно отметить, что когда спустя несколько лет сам Ягода оказался под следствием, его обвинили – в числе многих других прегрешений – и в гомосексуализме, и он, что характерно, это обвинение не оспаривал.
991
Цит. по: Буллок А. Гитлер и Сталин. Жизнь и власть. Т. 1. С. 423.
992
«В 1956 г. стало известно, что Олег Кошевой был педерастом. Это послужило причиной фадеевского самоубийства» [Ерофеев В.В. Из записных книжек // Оставьте мою душу в покое. Почти все. М., 1995. С. 284). Ирония Венедикта Ерофеева понятна. Гомосексуалист, как его представляет себе коллективистическое общество, не способен ни на что позитивное и тем более на подвиг и на те чистые и высокие чувства, которыми наделил своего героя А. Фадеев (генеральный секретарь. Союза писателей СССР) в романе «Молодая гвардия».
993
Дешан Л.М. Истина, или Достоверная система. Баку, 1930. Т. 1. С. 153.
994
Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений. М., 1977. Т. XI. С. 270.
995
Гадамер Х.Г. Истина и метод. М., 1988. С. 78.
996
Гадамер Х.Г. Указ. соч. С. 79.
997
Там же.
998
Там же. С. 79–80.
999
Можно отметить, что Кант полагал, что в этой сфере возможен спор, но не диспут (Кант И. Соч. М., 1966. Т. 5. С. 358). Гадамер видит причину того, что в вопросах вкуса нет возможности аргументировать, в непосредственности вкуса и несводимости его к каким-то другим и в особенности к понятийным основаниям: «Нужно иметь вкус; его невозможно преподать путем демонстрации и нельзя заменить простым подражанием» (Гадамер X.Г. Истина и метод. С. 80).
1000
См.: Кант И. Сочинения. М., 1966. Т. 6. § 71.
1001
Гадамер Х.Г. Указ. соч. С. 80.
1002
Гадамер X.Г. Указ. соч. С. 83.
1003
См.: Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. С. 290.
1004
Характерно, что состоящий при высокой особе сентиментальный друг, миньон, одевался точно так же, как и его высокий покровитель. Наперсница титулованной дамы, миньона, одевалась в.такое же платье, как и сама дама (см.: Хейзинга И. Осень Средневековья. С. 59–60).
1005
Хейзинга Й. Осень Средневековья. С. 60.
1006
«Все, что носили советские люди, – вспоминает о начале 50-х гг. дочь нидерландского посла в СССР, – было или темно-синим, или темно-коричневым, или темно-серым. Меня узнавали по одежде. Но главным образом – по обуви. Туфли выдавали больше, чем акцент» (Плутник А. Баронесса и Россия // Известия. 1996. 14 нояб.).
1007
Зиновьев А.А. Зияющие высоты. Кн. вторая. С. 38.
1008
Там же. С. 39.
1009
См.: Огонек. 1965, № 43.
1010
Ефремова Л. И модно, и красиво // Эстетика поведения. М., 1965. С. 89. «Хорошие носки и начищенные ботинки – один из важных признаков кльтуры» (Там же. С. 98).
1011
См.: Огонек. 1965. № 43.
1012
Огонек. 1968. № 10.
1013
Вайль П., Генис А. 60-е. С. 145.
1014
Пикер Г. Застольные разговоры Гитлера. С. 262—263.
1015
Фукуяма Ф. Конец истории? // Философия истории. Антология. С. 291.
1016
Там же. С. 310.
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
