Франческа Граната - Экспериментальная мода. Искусство перформанса, карнавал и гротескное тело

Вернуться

138

Данный метод композиции называется алеаторическим. – Прим. пер .

Вернуться

139

Если вас интересует более полный обзор работ Мерса Каннингема, см.: Vaughan 1997 и Vaughan 2005.

Вернуться

140

Более подробно тема материнства, обозначенная в фильме Ридли Скотта «Чужой», обсуждается в статье Барбары Крид «Ужас и монструозно-фемининное. Воображаемое отторжение (абъекция)» (Creed 1996). В русском переводе: Крид Б. Ужас и монструозно-фемининное. Воображаемое отторжение (абъекция).

Вернуться

141

Фрейд З. Жуткое; см.: Freud S. The Uncanny в собрании сочинений: Freud 1953–1974: 245. О том, какое отражение взаимосвязь ностальгии, «жуткого» и материнского тела находит в дизайне моды, рассуждает Кэролайн Эванс (Evans 2005).

Вернуться

142

Kristeva 1991: 191–192 ( курсив Ф. Г. ).

Вернуться

143

Stam 1989: 123.

Вернуться

144

О гибридном и транскультурном направлении в японском дизайне моды см.: The Walkman: How «Japanese» Is It? в: Du Gay et al. 2013: 64–69.

Вернуться

145

Stallybrass & White 1986: 43.

Вернуться

146

Схожесть экспериментальных моделей Рей Кавакубо с экстравагантными костюмами Ли Бауэри не ускользнула от внимания некоторых критиков, присутствовавших на презентации ее коллекции. В частности, модный обозреватель газеты Independent Тамсин Бланшар неодобрительно и с некоторым пренебрежением отозвалась об этом (Blanchard 1996: 5).

Вернуться

147

Об этом Ли Бауэри рассказал в интервью Кристоферу Ламберту, Гонолулу и Ричарду Торри в 1989 году в квартире-студии Ричарда Торри на Олд Комптон-стрит (Сохо, Лондон). Расшифровка стенограммы и аудиозаписи, предоставленной SHOWstudio, сделана мною ( Ф. Г. ).

Вернуться

148

Троян (настоящее имя Гари или Гай Барнс) умер в 1986 году. Пространный некролог, в котором упоминаются близкие отношения Трояна с Ли Бауэри, был опубликован в январском выпуске журнала The Face (Trojan’s Story 1987).

Вернуться

149

Тем не менее в начале 1990‐х годов он принимал участие в работе над несколькими коллекциями Рифата Озбека (Violette 1998).

Вернуться

150

Подробности биографии Ли Бауэри можно найти в нескольких книгах (Tilley 1997; Violette 1998); в документальном фильме Чарльза Атласа (Atlas 2004); а также в периодических изданиях 1980–1990‐х годов, главным образом в журналах Face и i-D.

Вернуться

151

i-D 1988. В этом же выпуске опубликован материал, посвященный работам Джорджины Годли.

Вернуться

152

Интервью Николы Бауэри, Брайтон, июль 2006 (см. приложение, с. 173).

Вернуться

153

Цитата из интервью 1989 года; см. примечание 3.

Вернуться

154

Bakhtin 1984: 8, 21 (Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990. С. 13).

Вернуться

155

Ibid.: 8, 21 (там же: 28).

Вернуться

156

Atlas 2001.

Вернуться

157

Arnold 2001: 76.

Вернуться

158

Интервью Николы Бауэри (см. приложение, с. 174, 173).

Вернуться

159

Fiske 1991: 92–93. Со времени публикации статьи Джона Фиска массив литературы, посвященной fat studies (исследованию проблем «тучного тела»), значительно увеличился; среди этих работ внимания заслуживает книга Кейтлин Лебеско (LeBesco 2006).

Вернуться

160

Stewart 1993: 73. Более подробно идеи Стюарт будут рассмотрены в следующей главе, где я буду говорить о «гигантских» и «кукольных» коллекциях Мартина Маржела.

Вернуться

161

Цитата из интервью 1989 года; см. примечание 3.

Вернуться

162

Этот перформанс состоялся в 1988 году в токийском универмаге Parco. Большую часть информации о нем удалось извлечь из интервью, взятого мною у Николы Бауэри.

Вернуться

163

В каталоге, выпущенном к выставке Take a Bowery (состоявшейся в 2003 году в Музее современного искусства в Сиднее), Робин Хили назвал этот костюм «беременная с балетной пачкой вместо головы» (pregnant tutu head) (Healy 2003: 83).

Вернуться

164

Я благодарна Шону Коулу, указавшему на сходство этого образа с Гамби, угловатым антропоморфным существом, или «человечком», из зеленоватого пластилина – центральным персонажем детского мультипликационного сериала, транслировавшегося на американском телевидении в 1950‐е годы, а затем получившего второе рождение в 1980‐х. Более полное описание и биографию этого мультипликационного персонажа можно найти в следующем издании: Kaplan 1986.

Вернуться

165

Одним из самых известных изображений беременной женщины, стоящей в профиль, положив руку на живот, до сих пор остается уже упоминавшаяся в предыдущей главе фотография обнаженной Деми Мур, сделанная Энни Лейбовиц в 1991 году для обложки августовского номера журнала Vanity Fair.

Вернуться

166

Стоит заметить, что это не единственный перформанс Ли Бауэри, в котором живой человек исполнял роль детали костюма. Так, известен случай, когда в его представлении участвовал [знаменитый корсетьер] Мистер Перл, которого Бауэри привязывал к своей спине, создавая подобие гигантского живого турнюра.

Вернуться

167

Элс Х. Жизнь как Look (Als 1998: 83).

Вернуться

168

Ibid.: 83–84.

Вернуться

169

Эта информация почерпнута из интервью Николы Бауэри (см. приложение, с. 176).

Вернуться

170

Малберт Р. Преувеличение и принижение. Гротескный юмор в современном искусстве (Malbert 2000).

Вернуться

171

Сьюзен Зонтаг отмечает, что существует различие между «наивным кэмпом» и «намеренным кэмпом»: первый не является продуктом целенаправленных усилий и возникает как бы сам собой, когда художнику недостает мастерства или серьезности; см.: Зонтаг С. Заметки о кэмпе (Sontag 1986: 282).

Вернуться

172

Ibid.: 275, 280.

Вернуться

173

Ibid.: 288.

Вернуться

174

Трактовки кэмпа в гендерных исследованиях и квир-теории см., к примеру, в сборнике статей: Cleto 1999.

Вернуться

175

Flinn 1999: 439 ( курсив Ф. Г. ).

Вернуться

176

О политическом потенциале кэмпа см.: Meyer 1994.

Вернуться

177

Слова из интервью Джудит Батлер с Лиз Котц (Kotz 1992: 84). Позже Батлер расширила данную концепцию во избежание любого неверного прочтения и ложной интерпретации идей, высказанных ею в книгах Gender Trouble («Гендерное беспокойство») и Bodies That Matter («Тела имеют значение»).

Вернуться

178

Fiske 1991: 94. Батлер также рассматривает дрэг-культуру как пример денатурализации гендера в книге Gender Trouble («Гендерное беспокойство»).

Вернуться

179

Oliver 1993: 7.

Вернуться

180

Ibid.

Вернуться

181

Ibid.: 6. Кристева обсуждала эту тему и в ранних, и в поздних работах. Особого внимания заслуживает ее эссе Stabat Mater, впервые опубликованное в журнале Tel Quel зимой 1997 года, позже переведенное на английский язык Леоном С. Роудиезом и включенное в сборник: Kristeva 1987, а также книга Soleil noir: Depression et melancolie («Черное солнце. Депрессия и меланхолия»), изданная на французском языке в 1987 году, а через два года переведенная на английский: Kristeva 1989.