Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Монастырь был закрыт в 1920 г. Были снесены колокольня и часть монастырской ограды, от которой остались стоять одинокие Святые врата, уничтожен старинный некрополь, где был разбит парк культуры и отдыха Ждановского района с аттракционами и стадионом. Лишь в 1994 г. древняя обитель была освобождена от сторонних организаций и передана РПЦ, где был учрежден Свято-Покровский монастырь, ставший теперь женским, четвертым монастырем в Москве.

В 1996 г. с озера Селигер из Ниловой пустыни сюда была доставлена частичка мощей преподобного Нила Столобенского, в честь которого освящен один из престолов Покровского храма. А в мае 1998 г. сюда перенесли честные останки блаженной старицы Матроны Московской.

Матрона Дмитриевна Никонова родилась 9(22 ноября) 1881 г. в д. Себино Епифанского уезда (ныне Кимовский р-н) Тульской губернии, став четвертым ребенком в семье. Родилась она слепой, и, по преданию, родители сначала хотели оставить ее в приюте, но матери приснился вещий сон: слепая белая птица необычайной красоты села ей на грудь, и ребенок остался в семье. Уже с 8 лет Матрона могла исцелять и предсказывать будущее. Однаджы, ей в ту пору было 14 лет, она была на службе в Андреевском соборе в г. Кронштадте.

Иоанн Кронштадтский по окончании службы попросил народ расступиться перед девочкой и сказал: «Вот идет моя смена — восьмой столп России». Он предвидел служение Матроны. А в 16 лет у нее парализовало ноги. Обладая даром прозорливости, она предсказывала многие события, в т. ч. отречение царя и революцию. Как-то спросили матушку: «Как Господь допустит столько храмов разрушить?» На что она отвечала: «Потому, что верующих будет мало. Народ под гипнозом, сам не свой, страшная сила вступила в действие. Раньше люди ходили в храмы, носили крест, и дома были защищены образами, лампадами. Мне вас жаль, доживете до последних времен. Жизнь будет хуже и хуже. Тяжкая. Придет время, когда перед вами положат крест и хлеб, и скажут — выбирайте! Если народ не кается, то гибнет и исчезает с лица земли. Сколько народов исчезло, а Россия существовала и будет существовать. Молитесь, просите, кайтесь! Господь вас не оставит и сохранит землю нашу». Около 1925 г. Матрона перебралась в Москву, живя у друзей и знакомых. В день ее посещало до 40 страждущих, и всем она помогала и всегда говорила: «Я что ли помогаю? Бог помогает!»

Свою кончину Матрона предвидела заранее, повелев похоронить себя на Даниловском кладбище. Она скончалась 2 мая 1952 г., а на ее могиле люди сразу стали получать многочисленные исцеления. Блаженная предсказывала, что после ее смерти «через много лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами помолиться за них ко Господу Богу, и я всем буду помогать и всех услышу». Многие годы ее могила была местом неофициального паломничества, пока гроб с ее нетленными мощами не был торжественно перенесен в Покровский храм Свято-Покровского монастыря. Рядом с ее драгоценной ракой установили еще одну святыню, икону Божией Матери «Взыскание погибших», написанную по благословению матушки. В 1999 г. блаженная была канонизирована как местночтимая московская святая, а в 2004 г. состоялась общецерковная канонизация.

Еще при жизни блаженная Матрона Московская стала любимицей народа, а после прославления в лике святых в Покровский монастырь устремился целый поток богомольцев, идущих к ней за утешением и исцелением.

Одним из первых городов, принявших крещение в Центральной Руси, был Ростов (989 г.), где была образована первая после Киева епископия. В 1160 г. здесь были обнаружены святые мощи епископа Леонтия, убитого язычниками. Ростовская земля богата православными памятниками, достойными отдельного описания. Уникальны архитектурные комплексы монастырей Суздальской и Ярославской земли, некоторые из них включены в список Всемирного культурного наследия. Мы не сможем уделить им необходимого внимания, как и жемчужинам деревянного зодчества на Русском Севере, в том числе уникальному погосту Кижей.

Лишь в наиболее прославленные святыни, украшенные духовным подвижничеством известных святых, куда устремляется неиссякающий поток православных паломников, направимся и мы.

Одной из самых почитаемых обителей на Руси на протяжении многих столетий является Троице-Сергиева лавра, основанная преподобным Сергием Радонежским в первой половине XIV в. Обитель очень быстро стала общерусским центром духовного просветительства и культуры. Именно из нее позднее выйдет благодатный поток его учеников, создавших целое созвездие монастырей вокруг Москвы.

Преподобный Сергий Радонежский, согласно его житию, составленному его учеником Епифанием через 30 лет после его кончины, родился 3 мая 1314 г. в семье благочестивых ростовских бояр Кирилла и Марии, и в крещении получил имя Варфоломей. Его родители переселились в город Радонеж, бывший тогда достаточно крупным центром в Московском княжестве. В XIX в. на месте их дома будет возведен храм Преображения. С раннего детства Варфоломей стремился к уединенной жизни и молитве, а после принятия пострига его родителями в Покровском Хотьковском монастыре, где ныне почивают их честные мощи, Варфоломей, вместе со своим братом Стефаном, ушли из дома в поисках пустынножительства. На горе Маковица, что в 15 км от их дома, они поставили деревянную келью и «церквицу» среди дремучего леса. Скоро митрополит Феогност благословил братьев и прислал в 1340 г. священника, освятившего храм во имя Живоначальной Троицы. Вскоре Стефан оставил брата — ушел в московский Богоявленский монастырь, а Варфоломей продолжил духовное подвижничество в одиночестве. Недалеко проживавший старец Митрофан 7 октября 1342 г. постриг Варфоломея в иноческий сан под именем Сергий, в день празднества Сергия и Вакха. Скоро к новому отшельнику потянулись люди, прося принять и их, и только после настойчивых просьб Сергий позволил присоединиться к нему новым инокам. Они построили 12 келий, и началась жизнь новой обители. Но игуменом Сергий еще не был, и лишь в 1354 г., когда он пришел в Переславль-Залесский к епископу Волынскому Афанасию, тот рукоположил его в иеромонахи, поручив управление монастырем. В эти годы братия обители еще питалась раздельно, а некоторые имели даже собственность. Лишь в 1372 г. благословивший Сергия патриарх Константинопольский Филофей и подаривший ему крест, параман [63] Принадлежность облачения монаха, небольшой четырехугольный плат из материи с изображением восьмиконечного православного креста на подножии, орудий страстей Христовых и черепа Адама. и схиму, посоветовал игумену ввести в обители общежительный устав, что было принято. С этого времени жизнь в монастыре была перестроена, имущество стало общим, введена общая трапеза и общий духовник.