Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

В 1555 г. митрополит московский Макарий дал совет царю возвести весь собор в камне, но чтобы он стал единым целым, что и было одобрено. Первоначально предполагалось поставить семь храмов вокруг центрального восьмого, однако в проект был добавлен девятый. В основу храма был положен круг, в который вписали два квадрата, совмещенных под углом 45 градусов, и получили, таким образом, восемь углов. В них поставили восемь приделов, а по центру главный Покровский храм. Это позволило создать достаточно уравновешанную композицию, в которой нетрудно усмотреть в плане восьмиконечную звезду, соответствующую христианской символике Вифлеемской звезды, указавшей путь волхвам к младенцу Христу. Поэтому планировка храма имеет во многом богословскую трактовку, символизирующую всю христианскую Церковь как путеводную звезду в жизни человека к Небесному Иерусалиму. Собор был заложен рядом с глубоким рвом, проходившим вдоль восточной стены Кремля, и потому получил в дальнейшем название собор Покрова Богородицы на Рву.

Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву

Летопись называет строителями собора гениальных русских зодчих — Барму и Постника. Согласно преданию, Иван Грозный, увидев собор, был так восхищен его красотой, что спросил зодчих, смогут ли они возвести еще один подобный храм. И один из них с вызовом ответил: «Да, сможем!» И тогда царь разгневался и приказал их ослепить, чтобы не было нигде подобного чуда. Многие историки сегодня не исключают версию, что зодчим храма мог являться один человек — Иван Яковлевич Барма по прозвищу Постник, данного ему за особо строгий пост. Его имя встречается в летописи и позднее, в связи со строительством других сооружений, что противоречит тогда версии ослепления.

Огромный собор был построен всего за пять лет, сразу поразив современников своей красотой и необычностью форм. «И все послы и купцы дивились, говоря, не видели мы ни в коих царствах, ни в своих, ни в чужих такой красоты и силы и славы великой», — свидетельствовал позднее летописец. Сочетание разновеликих башен создавало впечатление причудливой нарядности, причем не повторяемой по архитектурному убранству ни в одной из взметнувшихся главок церквей. Каждая из них обильно была украшена кокошниками, карнизами, бровками и имела свой узор и рисунок. Центральная глава посвящена празднику Покрова Богоматери. Все приделы были соединены между собой системой сложных переходов. Возведенный на высоту 60 м собор сразу стал главной доминантой столицы, являясь самым высоким зданием в Москве до надстройки на рубеже XVII в. колокольни Ивана Великого.

Первоначальная раскраска храма была несколько иной: естественный цвет кирпича с разделкой белыми швами и с белокаменными деталями. Есть версии, что он был побеленным. И купола храма, видимо, первоначально были шлемовидными, но уже к концу XVI в. их заменили луковичными главками с узоречьем.

Собор был освящен митрополитом Макарием в июле 1557 г. в присутствии Ивана Грозного, но в дальнейшем он неоднократно дополнялся новыми деталями и перестраивался. В 1588 г. при царе Федоре Иоанновиче, когда были обретены мощи святого Василия Блаженного, похороненного в Троицком соборе, был возведен придел, освященный в его честь. К нему позднее пристроили и придел Рождества Пресвятой Богородицы, где упокоились мощи блаженного Иоанна Московского, обретенные в 1672 г. Первоначально комплекс храмов был опоясан открытой террасой-гульбищем, над которым в 1670–1690 гг. возвели своды, а над крыльцами поставили шатры. Тогда же к нему пристроили шатровую колокольню. Храм украсился изысканной многоцветной палитрой, что придало его декоративному убранству необыкновенную живописность.

До XVII в. собор часто именовался Троицким, так как первоначальный храм был освящен во имя Святой Троицы, и по нему же называлась вся прилегающая Торговая площадь, позднее получившая название Красной. Также именовался собор и «Иерусалимским», что было связано с ежегодно совершавшимся в Вербное воскресенье крестным ходом из Успенского собора Кремля, во главе с Патриархом, к одному из его храмов во имя Входа в Иерусалим.

Возведение собора на главной торговой площади столицы подчеркивало его общенародное значение. Проведение богослужений в нем, во время больших церковных праздников, всегда приобретало особую национальную торжественность. В силу малой вместительности храма богослужения выносились всегда на Красную площадь, которую заполнял до отказа народ, духовенство на Лобное место ставило аналой, а сам Покровский собор становился прообразом огромного алтаря, превращая целую площадь в величественный Храм под открытым небом.

Собор не раз оказывался на краю гибели, и каждый раз его спасало чудо. В 1812 г. он был разграблен французами и превращен в конюшню. Наполеон мечтал перенести московское чудо в Париж, но это было невозможно, и тогда он отдал приказ на уничтожение, как и всех других кремлевских храмов. Дымящиеся фитили гасили казаки и подоспевшие москвичи, но им помог остановить взрывы и внезапно хлынувший проливной дождь.

После революции настоятель храма был расстрелян, его исторические колокола со звонницы переплавлены, а сам он закрыт. Не раз ставился вопрос и о его сносе, как мешающий проведению демонстраций. Особая заслуга в его сохранении принадлежит архитектору П.Д. Барановскому, писавшему письма, телеграммы, активно требовавшему и выступающему за сохранение исторического наследия. Это стоило ему нескольких лет заключения, но главное чудо московского зодчества он смог спасти.

Сегодня в Покровском соборе девять иконостасов, в которых находится около 400 икон XVI–XIX вв., представляющих лучшие образцы новгородской и московской иконописных школ. К числу уникальных икон принадлежит образ «Вход в Иерусалим» (XVI в.). В интерьерах собора сохранились реставрированные росписи XVI в., которые в XIX в. повсеместно были обновлены масляной живописью. Также в соборе представлена богатая церковная утварь разных эпох.

С 1934 г. и до настоящего времени собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, является филиалом Государственного Исторического музея. С 1990 г. в престольный праздник Покрова, 14 октября, в нем стали совершаться церковные богослужения.

Подмосковное село Елохово было известно еще с XIV в., в нем первоначально стояла церковь Владимирской иконы Божией Матери. «Блохой» раньше называли ольху или мокрое, подтопленное место, что свидетельствует о том, что здесь в старину были большие заросли ольшаннника. Согласно преданию, в этом селе в 1468 г. родился московский юродивый Василий Блаженный.