Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Перед революцией в лавре проживало до 400 монахов, но в 1920 г. она была закрыта. С 1920 г. здесь размещается историко-художественный музей, а позднее и другие учреждения. Святые мощи преподобного Сергия перепрятывались от большевиков. После Великой Отечественной войны началось возрождение обители, часть которой была возвращена (1946 г.) Русской православной церкви. В стенах лавры в 1971, 1988 и 1990 гг. проходили Поместные соборы, а с 1948 г. здесь возобновила свою деятельность Духовная академия.

Троице-Сергиева лавра сегодня является крупнейшим православным мужским ставропигиальным монастырем РПЦ, куда стремятся тысячи паломников со всех концов нашего обширного Отечества, а также из стран ближнего и дальнего зарубежья. Она по-прежнему сохраняет первенство одного из основных духовных центров в современной России. А уникальный архитектурный ансамбль лавры по праву входит в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Почетным статусом лавры в России обладает также Александро-Невский монастырь, ставший первой монашеской обителью в новой учрежденной столице Санкт-Петербурге. Из древнего Владимира сюда торжественно были перенесены, по указанию Петра Великого, святые мощи благоверного великого князя Александра Невского, особо почитаемого защитника Руси и отныне ставшего ангелом-покровителем новой империи.

Один из старейших архитектурных ансамблей города был заложен Петром в 1710 г. на берегу Черной речки, где он указал «непременно быть монастырю». И было определено именовать монастырь «Живоначальныя Троицы и святого благоверного Великого князя Александра Невского» и расположить по правую сторону речки каменные монастырские строения, а по левую — деревянные партикулярные.

Монастырь задумывался «преобразователем» Петром как новый тип учреждения, под влиянием модных тогда социальных учений, стремящихся придать монашеству утилитарное предназначение. Поэтому монастырь должен был стать образовательным, лечебным, благотворительным и исправительным заведением. Здесь предполагалось обустроить приют для увечных воинов и инвалидов Северной войны, создать госпиталь, в котором должны были нести послушание иноки, а также учредить заведение для лечения пьяниц. К счастью, идея подобного монастырского общественного служения не была реализована, ибо оно противоречило бы самой сущности монашеского духовного подвижничества.

Александро-Невская лавра. Гравюра начала XIX в.

Монастырь основывался на предполагаемом месте сражения Александра Ярославовича со шведами в 1240 г. Но данная битва произошла на Ижоре, а основанием к этой легенде, вероятно, послужила другая битва, произошедшая близ этих мест. Здесь новгородцы 18 мая 1301 г., предводительствуемые уже сыном Александра, князем Андреем, разгромили шведов вновь и разрушили возведенную ими крепость Ландскрон.

Для строительства новой обители были отпущены казной средства и дарованы обширные угодья с деревнями. К ней был приписан и богатый Иверский монастырь с вотчинами. Кроме того, для возведения госпиталя и его содержания была приписана половина монастырских земель Олонецкого уезда.

Первым храмом станет деревянная церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы, освященная 25 марта 1713 г. С этой датой связывается официальное основание обители. Первым настоятелем монастыря стал архимандрит Феодосий (Яновский), при котором обитель немного обустроится и появятся первые монашествующие, вызываемые из монастырей других епархий. К 1721 г. здесь уже основывается духовная школа, начинает работать типография, издающая как богослужебную литературу, так и буквари для обучения. В школу принимаются дети от 5 до 13 лет, как служительские, так и сироты, не имеющие родителей и своего пропитания.

В 1723 г. Петр I посещает строящийся монастырь и повелевает: «Обретающиеся во Владимирском Рождественском монастыре мощи святые благоверного великого князя Александра Невского перенести в Александровский монастырь». Древний Владимир, лишенный святыни, провожал мощи скорбным звоном колоколов и рыданиями верующих. Помещенные в раку, они были отправлены в новую столицу с торжественной процессией. На всем пути следования святыню встречали толпы народа, а в городах служились торжественные молебны. Петр планировал принесение мощей приурочить ко второй годовщине заключения Ништадтского мира, но процессия затянулась, и он повелевает их временно установить в Шлиссельбургской крепости. Лишь через год, 30 августа 1724 г., останки святого князя были торжественно перенесены в Петербург, которые лично встречал государь еще в Усть-Ижоре, во главе свиты, на празднично украшенных галерах. Святые мощи были положены в Александровском монастыре под колокольный звон и салют в только что возведенную двухэтажную церковь во имя Святого Александра, построенную по проекту Д. Трезини. В честь этого события в календаре Русской церкви появился праздник «Перенесения мощей благоверного князя Александра» в Петербург. При Елизавете Петровне мощи помещаются (1752 г.) в великолепную серебряную раку, украшенную строфами М.В. Ломоносова и рельефами жития святого. На изготовление драгоценной раки ушло около полутора тонн серебра. Тогда же учреждается крестный ход из столичного кафедрального собора в Александровский монастырь, который ежегодно проходил до самой революции.

Начиная с XVIII в. официальное почитание святого Александра Невского вытесняет почти всех святых князей, став символом национального служения. Во имя его возводится множество храмов по всей стране. А имена трех императоров, носивших его имя, во многом свидетельствуют об этом исключительном почитании.

Строительство главного собора в Александровском монастыре продолжается на протяжении всего XVIII в.: в 50-х гг. разбирается первоначальное строение. Новый Свято-Троицкий собор освящается 30 августа 1790 г., в присутствии императрицы Екатерины II и велидих князей. Собор стал главным композиционным центром монастыря. Сюда переносится рака с мощами святого князя Александра Невского, упокоенных за правым клиросом. Новый собор, возведенный по проекту архитектора И.Е. Старова в стиле раннего классицизма, придал архитектуре обители большую величественность и особую торжественность, как и задумывал первый создатель генерального плана монастырского комплекса итальянец Д. Трезини, стремившийся воплотить здесь идеи парадной резиденции. Собор отличался богатством внутреннего убранства, а помимо иконописи его украшали произведения многих известных европейских художников: Ван-Дейка, Рубенса, Бассано и других.