Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
- Название:Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Мысль
- Год:2016
- Город:Москва
- ISBN:978-5-244-01180-7
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма краткое содержание
Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.
На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.
Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Американцы шотландского происхождения играли ключевую роль в первые годы американской независимости, среди них — Томас Джефферсон, Александр Гамильтон, Генри Нокс и Джон Пол Джонс. Из 13 губернаторов штатов, первоначально составивших США, 9 были выходцами из Шотландии. Кроме Джефферсона список президентов США шотландского происхождения включает Джеймса Полка, Джеймса Монро, Джеймса Бьюкенена, Эндрю Джексона, Уильяма Мак-Кинли и Вудро Вильсона.
В середине XIX в. численность населения Шотландии составляла 3 млн чел. [175] General Register Office for Scotland, “Registrar General’s Review of Scotland’s Population 2004,” July 29, 2005, www.gro-scotland.gov.uk/press/news2005/registrar-generals-review-of-scotlands-population.html.
, а население Ирландии приближалось к 8 млн [176] Wesley Johnston, “Settlement in Ireland,” www.wesleyjohnston.com/users/ireland/geography/settlement.html.
. Шотландия оседлала волну Промышленной революции, в которую внесла столь большой вклад. Ставки заработной платы там были в пять-шесть раз выше, чем в Ирландии, где «картофельный голод» убил примерно миллион человек и вынудил еще миллион в 1845—1852 гг. эмигрировать, в основном в США. «Всего с 1820 по 1880 г. в США переехало 3,5 млн ирландцев» [177] Oracle Education Foundation: ThinkQuest, “Immigration: The Journey to America,” http://library.thinkquest.org/20619/Irish.html.
, {9} 9 О причинах низкого уровня жизни в Ирландии в середине XIX в. см.: Бетелл Т. Собственность и процветание. М.: ИРИСЭН, 2008. С. 329— 350. — Прим. ред.
.
«Ирландское чудо» в последние полстолетия
В 1960 г. Ирландия была в числе самых бедных и малообразованных стран Европы. В 2010 г. она входила в число самых богатых и образованных. Как объяснить «ирландское чудо»?
Дик Спринг был заместителем премьер-министра Ирландии в 1982—1987, 1993—1994 и 1994—1997 гг. Он также занимал несколько министерских постов в ирландском правительстве. В своей статье, опубликованной в сборнике «Развивающиеся культуры: конкретные примеры» [178] Dick Spring, “Ireland as the Celtic Tiger: Howr Did It Happen?” in LawTence Harrison and Peter Berger, eds., Developing Cultures: Case Studies (New York and London: Routledge, 2006), pp. 419—424.
, он объясняет ирландское социально-экономическое «чудо» результатом воздействия следующих факторов.
• Либерализация экономической политики в конце 50-х гг. XX в. — примерно в то же время, ковда свою экономику открыла Испания.
• Создание управления промышленного развития (Industrial Development Authority), на которое была возложена задача привлечения иностранных инвестиций; последующее сокращение ставки корпоративного налога до 10%, повысившее привлекательность Ирландии для иностранных инвесторов.
• Присоединение Ирландии в Европейскому экономическому сообществу в 1973 г., придавшее новый импульс повышению популярности иностранных инвестиций в Ирландию и направившее в страну существенные потоки помощи развитию со стороны Европы.
• Англоговорящее работоспособное население.
• Бюджетная дисциплина.
• Высокий приоритет образования (Ирландия сегодня направляет на образование большую часть своего бюджета, чем любая другая европейская страна), что проявилось, помимо прочего, во введении бесплатного среднего школьного образования в 1968 г. До того момента католические школы обладали фактической монополией на полное среднее образование и взимали плату, которая вынуждала многих ирландских родителей отказываться от направления детей в среднюю школу.
Как и в случае Португалии, Испании и Квебека, ирландские преобразования сопровождались снижением роли католической церкви вплоть до того, что сегодня можно услышать, как Ирландию, Португалию, Испанию и Квебек называют «посткатолическими» странами.
Спринг, писавший свою работу в 2005 г., подчеркивал, что Ирландия — не Эдемский сад. Ее экономика сильно зависит от иностранных, в первую очередь американских, инвестиций, и она пострадала в ходе нынешней экономической рецессии. Если инвесторы решат переместить свои производства в страны с более низкими издержками, такие как Китай и Индия, последствия для Ирландии могут быть очень тяжелыми. Спринг также отмечает социальные проблемы, которые до того, как произошло «чудо», стояли гораздо менее остро: растущий уровень преступности, бездомность, распад семьи и насилие, связанное с алкоголем. Но при всем при том Ирландия, долго бывшая страной с высоким уровнем эмиграции, сегодня привлекает иммигрантов — или, по крайней мере, привлекала до начала нынешней затяжной рецессии.
PIIGS угрожают евро
Европейский финансовый кризис, оказывающий серьезное влияние на глобальную экономику и имеющий весьма ощутимые последствия для США и Канады, Австралии и Новой Зеландии, конфуцианской Восточной Азии и Индии и, по большому счету, для всех стран мира, перегружен культурными факторами. Достижение цели создания единой Европы, по крайней мере отчасти мотивируемой озабоченностью по поводу способности региона конкурировать с США, в конечном счете зависит от достаточной степени сходства между системами ценностей и установок разных европейских стран, которое должно обеспечить эффективность региональных институтов и политики. Если бы Алексис де Токвиль был сегодня жив, он почти наверняка отговаривал бы от создания единой валюты на ранней стадии интеграционного процесса, потому что она создает напряжение в культурном фундаменте, на котором покоится вся постройка, особенно в момент экономического кризиса.
Доминирующую роль культуры в европейском проекте легко увидеть на примере культурной общности пяти стран, которые, по крайней мере в момент написания этих строк (начало июня 2012 г.), больше всего угрожают жизнеспособности евро. Эти пять стран — Португалия, Ирландия, Италия, Греция и Испания — получили общее неблагозвучное наименование PIIGS {10} 10 Созвучно английскому pigs — «свиньи». — Прим. ред.
, представляющее собой аббревиатуру от слов Portugal, Ireland, Italy, Greece, Spain. Можно считать Португалию, Ирландию, Италию и Испанию «посткатолическими» в смысле уменьшившегося влияния церкви; но их экономические показатели в ходе продолжительной рецессии, начавшейся в 2008 г., выглядят скорее похожими на Латинскую Америку, чем на США и Канаду — или Германию.
Как я уже отмечал в главе 2, в целом результаты, достигнутые православными христианскими странами, одной из которых является Греция, очень похожи на те, которые демонстрируются католическими странами. Конечно, православие откололось от римского католичества в 1054 г. В статье, посвященной православному христианству, представленной в рамках исследовательского проекта «Культура имеет значение», Николай Гвоздев приходит к выводу, что в конечном счете православие выступает силой, направленной против прогресса, хотя в Греции влияние США в некоторой степени смягчает это неблагоприятное влияние. «Протестантизм был и остается гораздо более способствующим модернизации, чем католицизм, особенно в западном полушарии» [179] Nikolas Gvosdev, “Reimagining the Orthodox Tradition: Nurturing Democratic Values in Orthodox Christian Civilization,” in Lawrence Harrison and Jerome Kagan, eds., The Developing Cultures: Essays on Cultural Change (New York: Routledge, 2006), pp. 195—208.
.
Интервал:
Закладка: