Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Тут можно читать онлайн Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Культурология, издательство Мысль, год 2016. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Мысль
  • Год:
    2016
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-244-01180-7
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма краткое содержание

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - описание и краткое содержание, автор Лоуренс Харрисон, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.
Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.
На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Лоуренс Харрисон
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Здесь можно упомянуть, что Sovereign Bank — крупный банк, отделение которого есть в Виньярд Хейвен, штат Массачусетс, где я живу, — недавно приобретен Banco Santander, банком, который был создан басками в 1857 г. и которым до сих пор продолжают управлять баски.

Стимулы к индустриализации были созданы англичанами, которые в середине XIX в. обнаружили рядом с Бильбао богатые залежи красного железняка, необходимого для бессемеровского процесса выплавки стали. Но еще задолго до этого баски заслужили высокую репутацию своим трудолюбием и творческим подходом.

Француз Франсуа Депон, в начале XIX в. примерно 20 лет проживший в Каракасе, в своей книге «Путешествие в восточную часть Южной Америки», вышедшей в 1806 г. [192] François Depons, Viaje a la Parte Oriental de la Tierra Firme en la America Meridional (Caracas: Central Bank of Venezuela, 1960). , описал экономическую жизнь испанской колонии в Венесуэле. Он писал: «Владельцы плантаций... обычно живут в городах... где их расходы отражают производительность плантаций, однако исчисляются на основе самого плодородного и изобильного года. Поэтому лишь в исключительных случаях доходы превышают расходы, и вместо того, чтобы экономить и за счет этого улучшать урожайность, они обременяют себя долгами и оправдывают эти долги плохой погодой или ущербными законами, хотя на самом деле они объясняются лишь отсутствием порядка у самих владельцев. <...> Если плантатор посетил свои имения один раз в год, то он чувствует себя вполне удовлетворенным тем, что позаботился о своих интересах. Зачастую он даже не пытается узнать, что делается на его плантации. <...> Страна, которая так пренебрежительно относится к сельскому хозяйству, не заслуживает милостей от природы» [193] Ibid., p. 84. .

Затем Депон отмечает некоторые исключения из этой типичной модели поведения с ее излишествами и расточительством: «Чтобы убедиться в тех выгодах, которые можно было бы получать от сельского хозяйства, если бы собственники жили в своих имениях, достаточно посмотреть на фермы, которые преуспевают, на те, которые сами обеспечивают свое существование... Легко заметить, что этими хозяйствами управляют их собственники, которые всю свою целеустремленность направляют на повышение своего дохода и гордятся тем, что они фермеры; обычно те, кто ведет себя таким образом, — это баски» [194] Ibid., p. 85. .

Депон обращает также внимание на аналогичную модель поведения в городе, в частности рассказывает об успехе большой компании, «достигнутом благодаря эффективным администраторам, которые неизменно оказываются родом из баскских провинций, похоже, являющих собой заповедник добрых обычаев» [195] Ibid., p. 105. . Описывая разные группы населения Каракаса, он замечает: «Второй класс европейцев, живущих в Каракасе, состоит из тех, кто приехал заниматься промышленностью или сделать себе состояние. Почти все они родом из баскских провинций или из Каталонии. И те и другие в равной степени предприимчивы, но баски ведут дела лучше, при этом не изнуряя себя столь сильно. Готовые принимать на себя экономические риски и настойчивые в сельскохозяйственной деятельности, они обычно более успешны, чем каталонцы. <...> Баска никогда не пугают масштабы и рискованность делового предложения. Он верит в свой шанс» [196] http://en.wikipedia.org/wiki/Basque_people. .

Баски в Чили

Сегодня в мире примерно 12 млн людей баскского происхождения [197] Ibid. . Интересно, что большинство басков находится не в баскских регионах Испании и Франции, а в Латинской Америке. По одной оценке, количество жителей Аргентины баскского происхождения составляет 3,1 млн (8% общей численности населения страны, равной 40 млн), что больше, чем общее число басков, проживающих в Испании и Франции, вместе взятых. Однако латиноамериканская страна, в которой баскское влияние наиболее глубоко, — это Чили, в которой проживает, вероятно, около 4,5 млн жителей с баскскими корнями (27% общего числа 16,8 млн чилийцев) [198] Arnold J. Bauer, Chilean Rural Society (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1975), pp. 6, 24. .

В XIX в. Чили пережила значительную трансформацию. Ее эволюция в направлении политического плюрализма была более быстрой, чем эволюция любой другой латиноамериканской страны, включая Аргентину и Уругвай; Чили часто называли «образцовой республикой». Среди чилийских женщин грамотные составляли непропорционально большую, по латиноамериканским меркам, долю. И, кроме того, Чили демонстрировала необычайный экономический динамизм, который распространялся и на соседнюю Аргентину, где многие чилийские предприниматели достигали успеха.

Чем можно было бы объяснить эту раннюю трансформацию? Очевидно, что здесь сыграли свою роль различные факторы, в том числе богатые запасы природных ресурсов, благоприятный климат и географическое положение, удаленное и в то же время выгодное. Но я убежден, что главное объяснение чилийского прогресса — это баскская иммиграция: «Между 1701 и 1810 гг. из Испании в Чили прибыло примерно 24 тыс. иммигрантов (тем самым удвоив число жителей испанского происхождения), из них 45% приехали из баскских провинций и Наварры (провинции, расположенной к востоку от Страны басков, жители которой сохраняют многие общие с басками традиции). С тем, что эти... группы оказали колоссальное воздействие на страну, согласны все, в том числе [прославленный писатель-баск] Мигель де Унамуно, который назвал Чили и орден иезуитов двумя величайшими творениями баскского народа. Их путь к экономическому успеху и социальному признанию лежал от коммерции через сельскую местность к управленческим должностям... Луис Тайер Охеда, один из самых квалифицированных из многочисленных чилийских специалистов по генеалогии, считает, что “три четверти выдающихся деятелей в истории Чили XIX в. имели баскское происхождение”» [199] Ibid. .

Среди них Бернардо О’Хиггинс Рикельме, один из отцов-основателей Чили (его мать была басконкой), и президенты Федерико Эррасурис Саньярту (1871—1876), Анибал Пинто Гармендия (1876—1881), Хосе Мануэль Балмеседа (1886—1891), Хуан Луис Санфуэнтес Андонаэги (1915—1920), Педро Агирре Серда (1938—1941), Сальвадор Альенде (1970—1973) и нынешний президент Себастьян Пиньера Эченике (2010—) {11} 11 Этот президент завершил свой срок пребывания в должности 11 марта 2014 г., уже после выхода в свет этой книги. — Прим. ред. .

Сегодня Чили многими рассматривается как самая успешная страна в Латинской Америке, и это суждение подтверждается тем, как этой стране удалось в 2010 г. справиться с последствиями землетрясения, гораздо более сильного, чем проишедшее в том же году землетрясение в Гаити: менее 1000 погибших в Чили и 300 тыс. погибших в Гаити. После отклонения от демократического пути в период правления Альенде и Пиночета (1970— 1990 гг.) демократия была восстановлена. Однако пиночетовская «неолиберальная» экономическая политика, вызывавшая потоки клеветы со стороны латиноамериканских левых, была продолжена левоцентристскими правительствами Коалиции партий за демократию (СопсеПааоп), сменявшими друг друга до 2010 г., когда президентские выборы выиграл правоцентристский кандидат, бизнесмен Себастьян Пиньера Эченике (мать которого была баскского происхождения). На протяжении тридцатилетнего периода (1975—2005) экономический рост в Чили поддерживался на высоком уровне, составлявшем почти 4% в год, в результате чего экономика страны выросла почти в четыре раза.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Лоуренс Харрисон читать все книги автора по порядку

Лоуренс Харрисон - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма отзывы


Отзывы читателей о книге Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма, автор: Лоуренс Харрисон. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x