Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Центральную роль играют также «унаследованные от Англии идеи естественного и общего права, представления об ограниченности власти правителей и о правах англичан, восходящих к английской Великой хартии вольностей» [188] Ibid., pp. 68—69. [Там же. С. 118.] .

Англо-протестантская «нонконформистская, евангелическая» культура оказала глубокое влияние на ход американской истории, снова и снова выступая движущей силой реформаторских инициатив, к числу которых относится сама Американская революция; движение за отмену рабства; движение прогрессистов, начавшееся в 80-х гг. XIX в.; борьба за расовое равенство, начавшаяся в конце 50-х годах XX в.; и более общий протест против американских институтов в 60-е годы.

Англо-протестантская культура оказала влияние и на внешнюю политику. «В международных делах большинство стран отдает приоритет тому, что именуется “реалистическим подходом” к государственному могуществу, безопасности и материальному богатству. Когда дело доходит “до серьезного”, Соединенные Штаты ведут себя точно так же. Однако американцы вдобавок ощущают настоятельную потребность продвигать в отношениях с другими обществами и внутри самих этих обществ те самые этические идеалы, к которым они стремятся у себя дома» [189] Ibid., р. 79. [Там же. С. 132-133.] .

В тот самый момент, когда я завершал работу над окончательным вариантом этой книги, я получил статью Роберта Д. Вуцберри из Национального университета Сингапура, вышедшую в мае 2012 г. в журнале American Political Science Review. В ней утверждалось: «Исторически и статистически... протестанты, занятые обращением других (conversionary protestants), оказали серьезное влияние на возникновение и распространение стабильной демократии во всем мире. Можно доказать, что они служили важнейшим катализатором, инициировавшим развитие и распространение религиозной свободы, массового образования, массовой печати, газет, добровольных организаций и колониальных реформ, тем самым создавая условия, сделавшие более вероятной стабильную демократию. Историческое преобладание протестантских миссионеров статистически объясняет примерно половину вариации уровня демократии в Африке, Азии, Латинской Америке и Океании и устраняет воздействие большинства переменных, доминирующих в современных статистических исследованиях, посвященных демократии. Зависимость между протестантскими миссиями и демократией однонаправленна для разных континентов и подвыборок и робастна по отношению к более чем 50 видам проверок и оценок с помощью инструментальных переменных» [190] Robert Woodberry, National University of Singapore, “The Missionary Roots of Liberal Democracy,” American Political Science Review , May 2012, pp. 244—274, passim. .

В завершение двадцати шести напечатанных в две колонки страниц, включая шесть регрессионных таблиц, Вудберри формулирует вывод: «Столетие назад Макс Вебер... доказывал, что протестантизм подстегнул развитие капитализма. Некоторые из указанных им причинно-следственных механизмов могут быть ошибочными, но его основная интуиция, по-видимому, правильна: религиозные верования и институты имеют значение. То, что мы называем современностью, не было неизбежным результатом экономического развития, урбанизации, индустриализации, секуляризации или Просвещения, но представляло собой процесс, в гораздо большей степени зависевший от разных привходящих обстоятельств и формировавшийся под глубоким влиянием активистской религии».

Если мы рассмотрим те народы, на которые оказала сильное влияние китайская культура, сама находившаяся под мощным влиянием конфуцианства, то, возможно, насчитаем целых 1,5 млрд «конфуцианцев» — по крайней мере в том смысле, в каком их определяю я, — включая Китай, Японию, две Кореи, Вьетнам, Сингапур и все их диаспоры. Протестантов в мире примерно 600 млн. Но евреев на свете всего лишь около 13 млн — вспомним данные, приведенные в книге Стивена Пиза «Золотой век еврейских достижений» [191] Steven L. Pease, The Golden Age of Jewish Achievement (Sonoma, Calif.: Deucalion, 2009). , и изумление автора по поводу достижений столь небольшой группы людей.

Есть и другие группы — некоторые из них превосходят по численности евреев, но тем не менее представляют собой меньшинства внутри одной или нескольких стран, — которые также демонстрируют высокий уровень культурного капитала и высокие достижения. Я выбрал четыре из них: баски, являющиеся католиками по вероисповеданию; сикхи Индии; мормоны; исмаилиты, которые относятся к числу мусульман и могут служить моделью для реформы ислама.

Баски — этнолингвистическая группа, проживающая в первую очередь на севере Испании, но вдобавок и в соседних пограничных регионах Франции. История басков, возможно, восходит к временам, удаленным от нас на 5000 лет, и не исключено, что они представляют собой старейшую из ныне живущих этнических групп Европы. Их язык по существу уникален: единственный из прочих языков, который хоть как-то напоминает его, — это тот, на котором говорят в Грузии. Баски обратились в католицизм в X в, и дали церкви нескольких выдающихся клириков, таких как св. Игнатий Лойола, основатель ордена иезуитов, и его ученик св. Франциск Ксаверий, принесший католицизм в Восточную Азию.

Баскские провинции Испании, расположенные около Бискайского залива рядом с французской границей, давно считаются, наряду с Каталонией, самыми прогрессивными, процветающими и демократическими регионами Испании. Во время Гражданской войны в Испании (1936—1939 гг.) большинство басков поддержало республиканскую, «левую» сторону. В Стране басков расположен городок Герника, ставший знаменитым благодаря картине Пабло Пикассо, изображающей его бомбардировку в 1937 г. германскими и итальянскими бомбардировщиками, воевавшими на стороне националистических сил Франсиско Франко.

Установив в 1939 г. свою власть, Франко развернул кампанию подавления баскского языка и культуры, которая продолжалась вплоть до его смерти в 1975 г. Корни баскского стремления к суверенитету, как и сепаратистской группировки Euskadi Та Askatasuna (ETA, «Страна басков и свобода»), следует искать в этой репрессивной кампании Франко.

Баскская традиция предпринимательства обусловила высокую степень индустриализации этого региона в XIX в., которая намного превосходила степень индустриализации остальной Испании. До этого в баскской модели землепользования доминировали мелкие фермы, в противоположность распространенным на большей части Испании моделям, основанным на крупной плантации (latifundio). Самые ранние в Испании успешные эксперименты с кооперативной формой организации частных предприятий имели место в Мондрагоне, расположенном неподалеку от Бильбао, столицы баскской провинции Бискайя. Баски использовали свое первоначальное преимущество в индустриализации для быстрого вхождения в сферу финансов, и в этом секторе они по сей день остаются очень влиятельными.