П Булацель - Исследования о самовольной смерти

Темперамент также имеет значение на наклонность к самоубийству. Особенно часты случаи самоуничтожения между меланхоликами. страсть меланхоликов порывисты и переходы от спокойствия к безотрадному отчаянию у них очень быстры. Они почти всегда заняты своими печальными мыслями и потому всякая неудача производит па них глубокое, болезненное впечатление.

Одиночество тоже, невидимому, предрасполагает к самоубийству; но крайней мере по статистике одинокие люди чаще лишают себя жизни, чем семейные.

Бедность может быть рассматриваема, как одна из главных причин увеличения самоубийств среди городская населения.

По таблицам Бриер-де-Буамона наибольшее количество самоубийц составляют ремесленники, что объясняется сосредоточием ремесел в больших центрах, соприкосновением промышленников с богатыми людьми и развитием вследствие того зависти, а так же дурными гигиеническими и нравственными условиями, которыми обставлена жизнь ремесленника в городах.

Среди арестантов преступления чрезвычайно редки и что замечательно воры, каторжники, бродяги и вообще люди, для которых преступление обратилось в ремесло, почти никогда не лишают себя жизни. Напротив того преступники еще не развращенные и те, которые совершили преступление в порыве страсть, оканчивают нередко самоубийством. Судя по таблице, составленной Бриер-де-Буамон, более половины лишивших себя жизни были хорошего поведения, но так как в этом числе было очень мною больных, помешанных, бедняков, терпящих нужду, ипохондриков, то из этой таблицы нельзя еще вывести заключения будто страсть и пороки не влияют на расположение к самоубийству.

Нельзя так же отрицать, что с развитием цивилизации увеличивается число самоубийств, но из этого вовсе не следует, что невежество предохраняет от самоубийства. Нет, наука и просвещение никогда не могут причинить вреда человечеству; но ложное направление и неправильное понимание науки и её задач чрезвычайно способствуют возрастанию самоубийств. Из всех пороков и страстей особенно большое значение, как ближайшей причины самоубийства, следует признать за пьянством и наклонностью к игре.

Под влиянием алкоголя всё физическое и нравственное существо человека подвергается полному вырождению. Болезни предков, предававшихся этому гибельному пороку, переходят от них к будущим поколениям и порождают слабоумие, преступления, сумасшествия и самоубийства.

Бывали случаи когда, под влиянием опьянения, покушались на самоубийство такие люди, которые в трезвом состоянии никогда и не помышляли о самоубийстве.

Вино и спирт могут поэтому быть отнесены к числу причин вызывающих бессмысленное, бессознательное лишение себя жизни более всех других страстей. Игра напротив того располагает к самоубийству сознательному, потому что несчастный постепенно приходит к убеждению в неизбежности своей гибели.

Ольхин [111] Ольхин «о самоубийстве в медицинском отношении» изд. 1859 г. стр. 70. ) со слов Brierre de Boismont утверждает, что на свете нет ни одного игрока, который бы хоть раз в жизни не подумал окончить жизнь самоубийством.

У того же автора мы находим изложение содержания письма одного самоубийцы, в ярких красках описывающего страшную борьбу гибельной решимости с врожденным чувством самосохранения [112] Там же стр. 65. ). Это письмо заслуживает того чтобы его привести здесь целиком:

«Запрись и читай один. Через один или два часа по получении этого письма, брат твой будет трупом. Это ужасно, и не думай что я покидаю жизнь без сожаления. Я был весь в долгах и не мог перенести мучительности своего положения. Я всё проиграл и мне остается только застрелиться. С 800 франками я приехал в Париж: хотел еще раз испытать счастие и проиграл всё, даже чужие деньги. Вчера я решился на самоубийство, но ходил несколько часов по окрестностям Парижа, не имея духа зарядить пистолета. Желание видеться с родными еще раз и чувство самосохранения понуждали меня отдалить страшную минуту и таким образом вчера я не выполнил своего намерения. О, если бы ты знал, дорогой брат, какое страшное чувство вызывало во мне прикосновение к оружию, мои мучения привели бы тебя в ужас. Когда я смотрел на огни, блестевшие на бульварах и говорил себе. что жизнь моя потухнет вместе с ними, я чувствовал содрогание, которое должно быть совершенно изменило выражение моего лица.

«Я читал многие описания самоубийств, но как они слабы в сравнении с истиною! Я прежде полагал, что у меня будет больше твердости духа. Когда меня два года тому назад на дуэли прокололи шпагою, я считал себя смертельно раненым и храбро смотрел в глаза смерти без всякого содрогания. Почему же теперь мне так страшно? Спрячь мое письмо от твоей жены, ей не нужно рассказывать об этой ужасной картине. Ах если бы судьба поставила на мою дорогу такое сокровище, как твоя жена, то верно я не кончил бы так плачевно моей жизни.

«В последнее время я всеми силами старался забыться в попойках и в обществе увлекательных женщин, но мысль о самоубийстве никогда меня не покидала. Через минуту всё узы будут разрешены. Прощай, милый брат. Всего более я сожалею о тебе. Постарайся, как можно осторожнее сообщить это несчастное происшествие нашему отцу. Что меня ожидает на том свете? Я не имею полной веры, но не осмеливаюсь и не могу быть неверующим!»

Чтобы закончить обзор главных причин, вызывающих в современном обществе несметные самоубийства остановимся еще на любви.

Любовь играет в жизни человеческой такую же роль, как воздух. Без любви человеческое общество не мыслимо и всё отступления от законов любви приносят самые горькие плоды. Правда в современном обществе любовью торгуют, ее заглушают и фальсифицируют, но человеческая природа берет верх над теми искусственными ранками, в которые стремится поставить современная цивилизация всякое проявление искреннего сердечного чувства.

Выражения «сердце ноет и тоскует», «сердце полное любви, рвется пополам» не представляют преувеличения. Известны многочисленные случаи, когда неудовлетворенность сердечных стремлений и потеря надежды на счастливую взаимную любовь причиняли разрыв сердца. Тоска любви, порожденная невозможностью обладания дорогим и милым существом черпает свое начало не из воображаемых страданий человека, она вытекает из самого существа природы, усматривающей в любящих существах незаменимое орудие для достижения своей цели — сохранения рода.

Шопенгауер [113] Шопенгауер, Артур «метафизика любви». ) говорит, что воля к жизни стремится к воплощению в одном определенном индивиде, который может родиться только от известных родителей. Мужчина и женщина, созданные друг для друга, инстинктивно это чувствуют при первой же встрече, при первом взгляде, которым им удалось обменяться. Вот почему вполне правильно замечание нашего известного адвоката и поэта [114] О. А. Андреевского «защитительные речи» изд. 2-е 1891 г. стр. 332. ), «что есть лица женские, в которых взор мужчины встречает для души мгновенный приговор». «Все в такой женщине очаровывает мужчину и отвечает на самые заветные, давнишние запросы его сердца, ума и темперамента». Каждое её слово, каждое движение, каждый взгляд еще более возбуждают в нём непреодолимую страсть. Думать о ней, стремиться к ней, обладать ею — становится целью его жизни. И в этом нет ничего удивительного, потому что в этом стремлении к любимой женщине проявляется не столько индивидуальная воля любовника, сколько вопль обиженной природы, оскорбленной тем, что внешние приличия и социальные условия человеческой жизни, воспрепятствовали соединиться двум индивидам, любовь которых послужила бы к сохранению рода, произведя прекрасный и здоровый плод. Любовь, будучи направлена на одного определенного индивида, приобретает благородный, возвышенный оттенок и сила её достигает такой степени, что всё интересы даже, самая жизнь теряет всякое значение, если обладание любимой особою сделалось невозможным. Многочисленные самоубийства влюбленных, как нельзя больше подтверждают справедливость теории Шопенгауера, что во всякой, даже самой возвышенной, любви конечною целью является не взаимность, а обладание; ибо только в последнем случае осуществляется стремление природы к сохранению рода путем воспроизведения нового индивида от родителей, чувствующих друг к другу страстное влечение, основанное на том, что мужчина инстинктивно стремится к определенной женщине, ибо только от женщины, с подходящими к нему качествами, может родиться такой индивид, в котором родовой тип выражен наилучшим, наипрекраснейшим образом. Опьяняющий восторг и трепет, испытываемый мужчиною при виде любимой женщины, обладание которой ему кажется величайшим счастьем на земле, есть именно чувство рода, жаждущего воплотиться в определенном индивиде. Вот почему одной взаимности и сознания, что мы любим и любимы еще недостаточно для нашего счастья на земле. Нам нужна любовь реальная, нужно обладание любимою женщиною, так как без такого обладания не возможно вполне исчерпать цель нашего существования. Мы можем пережить века в наших ученых трудах, мы можем приобрести бессмертное имя в истории человеческой культуры, но жить в самом себе после смерти можем только при условии, что у нас самих будет свое потомство. А это последнее будет тем лучше, тем здоровее, тем прекраснее, тем умнее и счастливее, чем более гармонии и взаимного влечения существовало между его родителями. Вот почему это страстное, непобедимое влечение к обладанию любимою женщиною всегда было и будет явлением естественным и разумным, как бы ни смеялись над ним те безумцы, которые не признают за любовью её всеобъемлющего, всепобеждающего значения в человеческой жизни. Сколько сумасшедших, сколько самоубийц обязано своею судьбою несчастной, отвергнутой любви. Особенно многочисленны случаи сумасшествия из за любви между женщинами и в этом нет ничего удивительного. Женщины, избавленные от ежедневных хлопот, без службы, без определенных занятий, имеют гораздо больше свободного времени, чем мужчины, и разумеется, посвящают на размышления о любви большую часть этого времени. Без любви для женщины нет жизни. Наш великий писатель Гончаров заметил, что «уже давно доказано, что женское сердце не живет без любви». А между тем повседневная жизнь так прозаична, так далека от христианского идеала любви к ближнему и в то же время не дает женщине права свободно распоряжаться своими чувствами!… В современных браках, в погоне за приданным, за карьерою столько лжи, столько скрытых страданий и неудовлетворенных стремлений, что нельзя удивляться громадному количеству жертв, погибающих от любви. Легко понять, что многие несчастные предпочитают смерть продолжительной жизни, полной страданий, ввиду потери всякой надежды на удовлетворение своей искренней, страстной привязанности. Тишина и спокойствие могилы представляются отрадным утешением для тех, кто потерял надежду, в ком одиночество и отчаяние берут верх над стремлением бороться с неудачами, кто не чувствует в себе силы забыть любимые темные, чудные очи, полные неги и страсть, повсюду преследующие его воображение. Можно бы было привести многочисленные доказательства того, что почти всё самоубийцы, погибшие от любви, верят в загробную жизнь и многие из них обладают глубоко религиозным чувством. В сочинении Ольхина о самоубийстве [115] Ольхин «о самоубийстве» стр. 85-102. ) собраны многочисленные примеры, заимствованные у Бриерра-де-Буасмона, убеждающие в том, что часто несчастный любовник, занося руку над своею головою, верит, что в будущей жизни он навсегда соединится с любимою женщиною, с которою здесь на земле его разлучают люди и их бессмысленные предрассудки. Довольно часто встречаются в обществе так называемые взбалмошные люди, которые раздражаются из за пустяков, ищут ссор, дуэлей, приключений и ежедневно намекают, что окончат жизнь самоубийством. Такие лица составляют настоящее несчастье для своих родных и друзей, тем более, что прежде чем привести в исполнение свое роковое намерение, они успевают причинить много огорчений тем людям, которые им симпатизируют.