Клод Сеньоль - Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Три вещи в мире ненасытны: кюре, женщина и море. (XV в.)

Священников, которые долго служат мессу, в Бретани зовут «прожигателями воска».

«Ворон», «Квак-квак», «Мешок с углем».

В Динане при появлении священника кричат: «На сало! На сало!»

В Эйно, когда начинается колокольный звон, говорят: «Кюре дергает свою корову за хвост».

Соловей поет:

«У господина кюре одно spiritu стоит 10 сантимов… 10 сантимов…» ( Кот-дю-Нор )

Когда кюре благословляет гроб, который выносят из церкви, он якобы приговаривает:

Я отпел тебя, зато

Dei mei

Это стоит кой-чего

Dei meas

Колдуны и волкодлаки приносят каплунов кюре на обед. ( Беарн, XVIII в .)

Cemitièri de copous , кладбище каплунов — выпуклое брюхо беарнского кюре (за мессы с ним расплачиваются каплунами).

( Бретань )

Масляные пятна — злоба кюре. ( Беарн )

В Иль-и-Вилене о злом человеке говорят: «Лукавый, как нормандский кюре».

Муж приговаривает:

( Керси )

Один у монаха есть в жизни обет —

Побольше с народа стянуть на обед .

( Турэн )

Монахов в Асе вы найдете едва ли

Блядей в Бразиле, чтоб они не держали .

( Франш-Конте )

Монашки злобны, как Дьявол. ( Бретань )

( Рутбёф, XII в .)

В монастыре святого Феликса двенадцать кроватей и тринадцать люлек.

Когда Дьявол стареет, он становится отшельником.

Некогда рассказывали, что гнев небес постиг аббатство Святого Винсента в Арле (Верхняя Сона): оно было разрушено за порочную жизнь его насельников. Каждую ночь из-под развалин старинного братского корпуса раздавались крики и проклятия. Вот почему это место называли Аббатством Дьявола.

Но Дьявол вовсе не начинает любить тех монахов, которые вовсю грешат… Он их просто перестает уважать .

В Лок-Ронане (Бретань) статуя святого Ронана стоит на огромной плите, поддерживаемой Ангелами. У святого в руках пастырский жезл, которым он поражает Дьявола, корчащегося у его ног. Больные, жаждущие исцеления, проходят под этой гранитной плитой и плюют на Дьявола в знак презрения к нему.

Если Всемогущий сотворил агнца, то Дьявол сделал лису. Бог создал собаку, Дьявол создал волка. Если Бог сотворил зайца, то Дьявол — кролика или, как рассказывают в Бретани, хорька.

В Ниверне рассказывают, что Дьявол продырявил Ноев ковчег коловоротом. Ной, не имевший колышка, которым он мог бы плотно закрыть дыру, обрезал хвост у зайца и наспех ее заткнул.

Вот почему у этого животного вместо хвоста обрубок.

Тогда как Бог сотворил рыбу-угря, Дьявол создал змею. В Пикардии рассказывают, что Бог, когда извлек ребро из Адама и сотворил ему жену, то положил ее рядом, пока рана не зажила. Змей тайно овладел ею и — ведь в ту эпоху у него еще были ноги — быстро убежал. Тогда Бог послал вдогонку святого архангела Михаила, которому удалось ухватить змея за ноги; тот же с огромным усилием сбросил эти свои ноги, оставшиеся в руках Архангела. Михаил доставил их Вышнему Отцу, который дунул вниз и сотворил жену Евой. Вот почему жена неверна, а у змей отсутствуют конечности.

В Оверне рассказывают, что Бог, сотворив человека, был так доволен, что обратился к Дьяволу и сказал ему: «Ну-ка попробуй, сделай что-нибудь подобное!» Дьявол принялся за работу и очень старался, однако у него никак ничего не выходило, кроме крота, которому он в конце концов приделал лапки, очень похожие на маленькие ручки. Так повторялось множество раз, и в конце концов дьявол решил смастерить глиняное чучело человека. Когда чучело было готово, дьявол дунул на него, чтобы оживить. Чучело действительно ожило, однако оказалось вовсе не человеком, а карикатурой на него — обезьяной.

Бог создал курицу, Дьявол создал ворона.

Бог создал голубя, Дьявол создал сороку.

Бог создал лебедя, Дьявол создал гуся.

Обитатели одной большой бретонской деревни, расположенной недалеко от гробницы святого Кульмана, жили спокойно до тех пор, пока Сатана не получил от Бога разрешения начать их беспокоить. И вот он нагнал на деревню тысячи воронов, которые заняли все деревья вокруг церкви, сидели на ветвях и досаждали своим карканьем. В дни праздников они каркали вдвойне, так что прихожане даже внутри не могли слушать Слово Божие. Священник заставлял народ их постоянно гонять; но однажды уставшие прихожане уснули, и вороны уселись уже не только на деревья, но и прямо на крышу церкви. Доведенный до ярости, кюре громко закричал: «Да будут вороны прокляты на все времена!» Тут же началась буря, море хлынуло на берега — церковь, деревню, соседние леса захлестнуло валами. С тех пор на этом месте находится мрачная лужа Сен-Кульман.

Согласно местным преданиям, бытующим в особенности среди жителей городка Ис, деревня, церковь и лес еще могут вернуться в первоначальное состояние. Мрачный рев, который часто можно услышать неизвестно откуда в окрестностях, — это крик отчаяния бедного кюре, который каждую ночь выходит из глубин озера и пытается вспомнить слова, память на которые у него отшибло карканье воронов. Если ему удастся ясно произнести Dominus vobiscum , узы проклятия спадут.

Господь наш, узнав, что евреи хотят его погубить, молился в капустном поле. Враги искали его повсюду. В это время сорока, сидя на дереве, стрекотала: «В капусте, в капусте…», а ворон каркал: «Вр-р-раки!»

Иисус окончил молитву и направился к палачам, которые заключили его в цепи.

А когда Спаситель мира был возведен на крест, к этому пыточному орудию прилетели две птицы и сели на него. Первой была сорока, по-прежнему дерзавшая оскорблять страждущего Христа. Красота этой птицы в те времена была вне сравнения. На голове у нее был хохолок-султан, хвост великолепен, как у павлина, а окраска перьев несказанно богата. Но — увы! — она была столь же зла, сколь и прекрасна.