Клод Сеньоль - Сказания о Дьяволе согласно народным верованиям. Свидетельства, собранные Клодом Сеньолем

Тем не менее, когда-то именно священники и только они владели «Агриппами». У каждого была своя. Они получали ее в день рукоположения и хранили в ночной тумбочке — книга их тайно поддерживала.

Во время Великой Революции многие священники эмигрировали. Некоторые их «Агриппы» попали в руки простых церковных служителей, которые постепенно научились с ними обращаться. Потом они передавали книги своим наследникам. Так появились на некоторых крестьянских хуторах «странные книги».

Духовенство знало, как отвращать народ от «Агрипп» и у кого из простых людей они есть.

Пентеванский кюре говорил:

— В моем приходе есть две «Агриппы», хотя быть их не должно.

Тем не менее, пока держатель книг жив, священник ничего сделать не может; однако перед смертью, когда кюре призывают к изголовью умирающего, сразу же после исповеди он говорит примерно следующее:

— Жан, или Пьер, или Жак, у тебя слишком тяжелый груз, чтобы унести его с собою в могилу, и надо бы тебе освободиться от него еще в этом мире.

Умирающий с удивлением спрашивает:

— Что же это за груз?

— Это «Агриппа», которую ты дома хранишь, — отвечает священник. — Отдай ее мне, иначе тяжесть эта не даст тебе дойти до рая.

Редко, чтобы умирающий не отверг «Агриппу».

Отверженная «Агриппа», однако, «ищет своих». Словно на шабаше, она передвигается по хутору. Священник может ее отчитать, и тогда она лежит спокойно. Затем он приказывает всем находящимся поблизости собрать и принести вязанку утесника, сам разводит костер и бросает туда книгу. Вскоре «Агриппа» превращается в пепел. Кюре собирает пепел, заворачивает в конверт и передает конверт в руку умирающему, при этом говоря: «Да будет тебе легко!»

Очень трудно священнику спать спокойно, пока в его приходе хотя бы одна «Агриппа» находится не в его руках или не в руках кого-то из его причта.

Чтобы определить владельца «Агриппы», вовсе не обязательно быть священником. От такого человека исходит особый запах — запах серы и дыма — свидетельство сношений с дьяволами. Вот почему этот запах распространяется. Такой человек и ходит иначе. Перед каждым шагом как бы колеблется, словно боится попрать ногами собственную душу.

Лойзо-гоз из Пенвенана имел «Агриппу». Книга эта ему мешала, само ее наличие вселяло какое-то беспокойство, и Лойзо-гоз решил ее кому-нибудь сплавить. В конце концов, он предложил «Агриппу» одному крестьянину из Плугьеля, и тот согласился книгу взять.

Как-то ночью по окрестностям раздался страшный шум — это Лойзо-гоз тащил «Агриппу» в Плугьель на железных цепях.

Вернувшись домой, Лойзо-гоз радостно запел. С его души как будто спал какой-то груз. Но вскоре радость его закончилась — он увидел «Агриппу» на прежнем месте.

Через некоторое время Лойзо-гоз решил отправить «Агриппу» в огонь, что и сделал, но пламя, вместо того, чтобы пожрать книгу, гасло.

— Ну, раз огонь бессилен, попробуем воду! — сказал себе Лойзо-гоз.

Он приволок книгу на Бугельскую отмель, подогнал лодку, втащил в нее «Агриппу», выплыл в открытое море и, привязав в книге два тяжелых камня, кинул в морскую бездну.

— Ну, теперь все, — подумал он, — будет…

И ошибся.

Плывя к берегу, он услышал позади звон цепей. «Агриппа», освободившись от камней, всплывала вверх. Лойзо-гоз быстро подгреб к берегу и помчался домой. Книга лежала на месте сухая, как будто и в воде не побывала.

Лойзо-гоз вынужден был смириться и до конца дней своих хранить «Агриппу» у себя.

В «Агриппе» записаны имена всех дьяволов и способы их вызывания.

Пользуясь этой книгой, можно узнать, кто из умерших осужден на вечные муки, а кто нет.

Священник, готовящийся к похоронам, часто пользуется своей «Агриппой». Он перечисляет имена демонов, и они тут же появляются. Кюре задает им вопрос:

— Ты взял себе душу такого-то?

Если демон говорит «Нет», значит, душа спасена.

Чтобы отпустить дьяволов, священник опять перечисляет их имена, но только наоборот — начиная с того, кто пришел последним.

Почти во всех областях Франции и Бельгии книги эти носят название «Сочинения Агриппы», по имени великого ученого эпохи Ренессанса, посвятившего свою жизнь разоблачению всяких предрассудков. Но, по странному повороту судеб, этими-то предрассудками и наполнены книги.

Успех этой литературы в народе огромен. Бельгийский историк Жоли утверждает, что в середине XIX века каждый год в Арденнах бывало продано около четырехсот сборников магических секретов, талисманов, «Ключей», «Красных Драконов» и «Черных Куриц».

В такой книге можно найти все, что угодно — пантакли, описания талисманов, лечебные рецепты, молитвы… В конечном счете все это — совершенно непонятная смесь магических формул и заклинаний на церковной почве.

Там содержится также Sanctum regnum — способ заключения договора с духом, без чего невозможно ни на кого наслать порчу, имена главных духов ада, способы поиска сокровищ, лечения болезней и т. д.

В гримуарах можно найти «мистериальные заклинания», с помощью которых вызывают Сатану. Называется там Дьявол различными именами: Сатана, Рантам, Паллантр, Криконёр, Сиренгрем!..

Широкое хождение этих книг в течение всего XIX века показывает, что вера в магические явления в глубинных слоях цивилизованных народов не угасла.

Ныне эта литература интересует уже только фольклористов. Ее заменили сонники и учебники по гипнозу. Но и сейчас на книжных развалах мы можем обнаружить сборники способов, как избежать того, чтобы вас задушили или ваш дом сожгли.

Вот указание на то, как нужно разговаривать с Дьяволом:

«О Люцифер, заклинаю тебя покинуть ту область земли или неба, где ты сейчас находишься, и приказываю тебе силою великого Адонаи, Элохим, Аагла услышать мой голос и не отказаться исполнить мой приказ».

Чтобы не подвергаться при этом мучениям, надо взять лист пергамента и написать на нем: «+ Aglas + Aglanas + Agladena + imperibus es mentis + tria pendent corpora ramis dismeus et gestus in medio et divina potestas dimeas clamator, sed gestas ad astra levatur».

Или:

«+ Tel + Bel + Quel + caro + Mon + Aqua».

Чтобы утихомирить ссорящихся — напишите на картофелине слово Miroch + и бросьте ее между ссорящихся или драчунов — они скоро утихомирятся.

Чтобы вспомнить давно прошедшее и забытое . — В течение девяти дней во время, когда за мессой совершается жертвоприношение, произносите: « Colloquavit iterinus sumptu aglu redde perris diabolus infernorum negromantium Salo + Pato + Belbuch + Iterbach + Salio + Azinium +». В тех местах, где поставлены кресты, следует осенять себя крестным знамением.