Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Лысая гора известна у многих народов с давних времен. В ночь на Ивана Купала и еще в некоторые ночи ведьмы и другая нечистая сила якобы собираются на гулянье на Лысой горе. В преданиях часто упоминается Лысая гора на правом берегу Днепра в Киеве. Киевские ведьмы считаются самыми старшими, самыми искусными; к ним обращались другие ведьмы за помощью.

Иван Нечуй-Левицкий описывает сборища ведьм в своей работе «Мировоззрение украинского народа»: «Как только ведьма хочет лететь на Лысую гору, то приставляет к огню в горшке тырлич-зелье. Начинает зелье кипеть, ведьма сбрасывает с себя сорочку, мажет под коленками, под мышками какой-то мазью, садится верхом на помело или на кочергу, хватает в руки мечик от терлицы или от бительни и летит через дымоход на Лысую гору.

Лысых гор, куда слетаются ведьмы, показывают много. И в самом Киеве, и ниже Киева над Днепром. На Лысой горе над ведьмами верховодит ведьмак. При свете костра ведьмы начинают гулять, танцевать, играют в войну, бросаются друг на дружку с мечиками и приговаривают: «Утну, но не дотну!» Как только запоют петухи, ведьмы садятся на кочерги и помела и возвращаются домой.

…Летание ведьм на Лысую гору доказывает, что ведьмы – давние образы облаков, которые летают по небу. Огонь в печи, огни на Лысой горе – это символ небесного пожара во время дождя и грома, когда молния вроде сжигает небо. Само тырлич-зелье, как и папоротник, эмблема молнии.

Сама игра в войну с мечиками подобна войне громовержца во время дождя и грома среди огня и дыма, а Лысая гора – это образ неба, это та стеклянная гора, на которую в сказках взбираются богатыри и змеи. Ведьмы слетаются на Лысую гору на коляду против Пасхи и на Купала, в то время, когда бывает в природе поворот солнца на лето, на весну и на зиму».

11 мая (28 апреля по старому календарю) – Максимов день. В этот день собирали лекарственные травы до восхода солнца, они от земли силу имеют и потому особенно целебные.

День памяти последнего из ветхозаветных пророков – Малахии (16 января по новому календарю). Этот день приходился на время святочных «страшных вечеров». По народным поверьям, в этот день голодные ведьмы до смерти доят коров, потому хозяйки, чтобы уберечь скотину, читали специальные заговоры и молитвы, совершали очистительные ритуалы, а также обращались за помощью к домовому и дворовому. В день пророка Малахии знахари вычитывали от лихого ока и припадков.

30 июня (17 июня по старому календарю) – Мануилов день. В народе говорили: «Мануил – солнце остановил» . В конце июня самые длинные солнечные дни, земля движется относительно солнца с наименьшей годовой скоростью.

Святому Марку отдавали дань уважения 11 апреля и 8 мая (29 марта и 25 апреля по старому календарю).

11 апреля в березах начинал бродить сок, подрезали березы и собирали березовый сок. По народным приметам, дождь на Марка – к урожаю овощей и овса: «На Марка дождь – будет всего на борщ», «Пришел Марк, мокрый весь – будет добрый овес» .

Считали, что Марк помогает зимние болезни и всякую нечисть прогонять. 8 мая прогоняли болезни свежей крапивой; старательно убирали и мыли помещения после зимы.

Праздник встречи весны у болгар, во время которого дарят друг другу цветы из белых и красных ниток – мартички. Их носят на протяжении месяца. Подобный праздник известен в Молдове и Румынии – мерцишор. Исторические корни этого праздника уходят во времена Римской империи, когда Новый год праздновали 1 марта в честь бога Марса, который кроме военных функций также выполнял функции бога земледелия.

А еще Масляная, Сырная неделя, Колодий, Сёмикова племянница– праздничный недельный цикл, который в народном представлении осмысливался как межа между зимним и весенним сезонами и направлен своими обрядами на прощание с зимой. Праздновали Масленицу за семь недель до Пасхи, что приходилось на период со второй половины февраля до начала марта. Масленая неделя была перед Великим постом и была подготовкой к нему. Во время Масленицы существовал запрет на употребление мяса, потому в народе еще Масленую называли мясопусти белый мясоед– то есть пища из молочных продуктов.

Каждый день Масленицы имеет свое название и соответственный ритуал. Понедельник – «встреча»; вторник – «игры»; среда – «лакомка»; четверг – «широкий четверг», «разгуляй», «перелом»; пятница – «тещины вечера»; суббота – «гостины невестки»; воскресенье – «проводы», «прощеный день», «целовальник».

В масленичном цикле языческие верования переплелись с христианскими представлениями, его обрядовость сложилась из действий и сельскохозяйственного, и семейного характера. Существенными были связанные с культом предков поминальные ритуалы. Суббота накануне масленой недели называлась «маленькою Масленой» и была поминальным днем. Первый блин, первые вареники ставили на подоконник или на божницу в память об умерших душах, несли на кладбище или отдавали подорожным. Встречая Масленицу, хозяйки посылали детей с блинами верхом на кочерге петь величальные песни.

На Масленицу совершали обряды проводов зимы и встречи весны. Было много веселых игр и забав: устраивали катание с гор на донышках прялок, на санках, катание на конных санях, захват снежных крепостей, кулачные бои, ярмарки. Особенно чтили молодых, которые только поженились.

Еще Масленицу называли Колодий, потому что девушкам и юношам, которые во время мясоеда не поженились, привязывали «колодки» к ноге в наказание. От «колодки» можно было откупиться горилкой, сладостями, блинами, варениками. В среду зятья ходили к теще на блины. Теща готовила и устраивала богатые гостины. В пятницу родители проведывали детей, устраивали гостины.

Проводы Масленицы праздновали в воскресенье. Везде разжигали очистительные костры на холмах, на берегах водоемов или на льду; приносили для костров ненужные вещи; сжигали чучело из соломы. Возле костров собирались на весенние игры. Потом, накануне Великого поста, люди просили прощения друг у друга, ходили на кладбище, оставляли на могилах блины, вареники, отдавали дань памяти предкам.

В последний день Масленицы в некоторых местах замужние женщины приходили к одной из своих подруг, приносили молочные продукты, готовили вареники с творогом, пироги, пили горилку, угощались. Вареники (пироги) оставляли в красном углу (на покутье) на всю ночь для умерших предков. Это были запусты,или пущенье(« бабское пущенье»).