Владимир Колесов - Слово и дело. Из истории русских слов

Бычков В.В. Эстетические проблемы в русской культуре середины XVI в. // Отечественная общественная мысль эпохи Средневековья. Киев, 1988. С. 225.

Буслаев Ф.И. О преподавании отечественного языка. Л., 1941. С. 177, 178.

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 1. М., 1955. С. 60; т. 3. С. 379.

Киреевский И. В. Полн. собр. соч. Т. 1. М., 1911. С. 234.

Герцен А. И. Сочинения. Т. 3. М., 1954. С. 169.

Киреевский И.В. Указ. соч. С. 281.

Григорьев А. Соч. Т. 1. СПб., 1876. С. 211.

Чаадаев П.Я. Соч. и письма. Т. 1. М., 1914. С. 142.

Кавелин К.Д. Собр. соч. Т. 3. СПб., 1898. С. 254 и 961.

Лавров П.Л. Философия и социология. Т. 2. М., 1965. С. 54, 134.

Лавров П.Л. Соч. Сер. IV. Т. 1. М., 1927. С. 113.

Менделеев Д. И. Заветные мысли. СПб., 1904. С. 311.

То же самое наблюдаем в разработках московских концептуалистов, публикующих свои материалы в серии «Логический анализ языка» (Культурные концепты. М., 1991. С. 21-44; Ментальные действия. М., 1993. С. 67-78 — о «концепте правильности»). Все это романисты, для которых концептуальный подход к материалу привычен, а истолкование русских концептов «правда» и «истина» ведется с точки зрения, например, французского verite, в результате чего и «правда» оказывается всего лишь частью «истины». В угоду схеме нарушаются внутренние связи собственно русских концептов, не правда, а истина оказывается «знаком двоения», т.е. расхождения концепта на «подлинное и мнимое» (не на действительное и представленное в идее-слове, как это соответствует русской ментальности). Действительно, слова Андрея Платонова: «Из истины не существует выхода» — до точности отражают ситуацию в изучении наших концептов посредством заимствованных схем и переведенных текстов.

Соловьев В. С. Собр. соч. Т. 3. СПб., 1900. С. 308-310.

Соловьев В. С. Соч. Т. 2. М., 1988. С. 230, 305, 9, 263, 92.

Соловьев В. С. Собр. соч. Т. 3. С. 299, 298; ниже цитируются с. 297, 302, 283.

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. Т. 26. М., 1984. С. 57.

Толстой Л.Н. Собр. соч. Т. 15. М., 1983. С. 30.

Розанов В. В. Сахарна // Лит. учеба. 1989. №2. С. 111.

Пришвин М. Собр. соч. Т. 8. М., 1986. С. 168, 600, 607, 619.

Михайловский Н.К. Литературные воспоминания и современная смута. Т. 1. СПб., 1900. С. 294 и сл.

Для иллюстраций использованы следующие труды: Бердяев Н.А. 1) Объективизм и индивидуальность. СПб., 1901. С. 34; 2) Sub specie aeternitatis. СПб., 1907. С. 16, 82-83; 3) О рабстве и свободе человека. Париж, 1939. С. 70; 4) Самопознание. Париж, 1949. С. 355; 5) Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952. С. 111, 119, 166; 6) Царство Духа и царство кесаря. Париж, 1951. С. 12, 85.

Булгаков С. Н. От марксизма к идеализму. СПб., 1903. С. XVII.

Булгаков С. Н. Два града. М., 1911. С. 251.

Хомяков А. С. Соч. Т. 2. М., 1908. С. 437.

Ткачев П. Н. Соч. Т. 2. М., 1976. С. 136.

Шелгунов Н.В. Очерки русской жизни. СПб., 1895. С. 636, 388.

Успенский Г. И. Власть земли. М., 1985. С. 186.

Соловьев В. С. Собр. соч. Т. 3. С. 328.

Кожинов В. Правда и истина // Наш современник. 1988. №4.

Kegler D. Op. cit. S. 92.

Arutjunova N.D. Verite et ethique // Relations inter- et intra-predicatives. Lausanne, 1993. P. 5-20.

См. наст. сб. С. 61 61[= глава « КОНЦЕПТ КУЛЬТУРЫ: ОБРАЗ — ПОНЯТИЕ — СИМВОЛ», с «Н. Д. Арутюнова, кажется, это сознает» ].

Ларин Б. А. Лекции по истории русского литературного языка (X — середина XVIII в.). М., 1975. С. 189.

Ларин Б. А. История русского языка и общее языкознание. М., 1977. С. 139.

См. там же. С. 29.

Колесов В.В. 1) Древнерусская вещь // Культурное наследие Древней Руси / отв. ред. М. Б. Храпченко и др. Л., 1976. С. 260-264; 2) Лексичні південнорусизми у книжній мови Давньоі Русі // Мовознавство. 1977. №1. С. 45-47; 3) Литературные слова в диалектной речи. 5. Вещь // Диалектная лексика 1982. Л., 1985. С. 55-67.

Горский А. В., Новоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской синодальной библиотеки. Т. 2, вып. 1. М., 1857; вып. 2. 1859. С. 11; Евсеев И. И. 1) Книга пророка Исайи в древнеславянском переводе. СПб., 1897. С. 108; 2) Книга пророка Даниила в древнеславянском переводе. М., 1905. С. 98.

Раскрытие этого термина см.: Колесов В. В. Древнерусская вещь. С. 264.

Топоров В.Н. Прусский словарь: А—D. М., 1975. С. 135.

Лексика и фразеология «Моления» Даниила Заточника. Л., 1981. С. 32-33.

Кочин Г. Е. Материалы для терминологического словаря Древней России. М.; Л., 1937. С. 45.

Слоунік мовы Скарыны. Т. 1. Минск, 1977. С. 49.

См. разбор этих записей: Колесов В. В. Литературные слова в диалектной речи. 4. Вещь // Диалектная лексика. Л., 1986. С. 21-32.

См.: Колесов В. В. Проблемы средневекового знания в славянском переводе Ареопагитик // Отечественная философская мысль ХІ-ХVII вв. и греческая культура. Киев, 1991. С. 210-219.

См.: Малютина М.А. К истории слова белый в древнерусском языке // Учен. зап. Кишинев, ун-та. 1962. Т. 47, вып. 1. С. 43-50; Богословская О. А. Язык фольклора и диалект // Живое слово в русской речи Прикамья. Пермь, 1974. С. 140-155; Алимпиева Р. В. Семантическая структура слова белый // Вопросы семантики. Вып. 2. Л., 1976. С. 13-27, и др.

См.: «дияволе попьрание, тьмный цвѣте» (Усп. сб. XIII в., 319, 19). Цитаты из памятников приводятся в упрощенной орфографии.

Буслаев Ф.И. О влиянии христианства на славянский язык. М., 1848. С. 45-46.

Там же. С. 13-14.

Рыстенко А. В. Сказание о двенадцати снах царя Мамера в славянорусской литературе. Одесса, 1904. С. 26.

Jagić V. Zur Entstehungsgeschichte der Kirchenslavischen Sprache. Wien, 1902. S. 90 (63); см. также: Slovnik, 4, 155.

Алимпиева Р. В. Указ. соч. С. 22, 26.

См.: Лозбэ М. Послелог дѣля — предлог для в древнерусском языке // Этимологические исследования по русскому языку. Вып. VI. М., 1968. С. 75- 89 (здесь же литература вопроса).

Так в списке Новгородской кормчей 1282 г.; в других списках: «того же дѣло помагати имъ» (см.: Карский Е. Ф. Русская Правда по древнейшему списку. Л., 1930. С. 28.

Михайлов А. В. Опыт изучения текста книги Бытия пророка Моисея в древнеславянском переводе. I. Варшава, 1912. С. 301, 321.

Воскресенский В. А. Древнеславянский Апостол. I. Сергиев Посад, 1892. С. 66-67, 96-97; II. 1906. С. 78-79; III. 1908. С. 38-39, 40-41, 78-79 и др.