Марк Уральский - Горький и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

Интеллектуальная провокация Горькому удалась, но результат ее был совсем не тот, на который он надеялся. Своими антиамериканскими — по самовидению и настроению, очерками он сильно пошатнул свое литературное реноме в глазах американского общества, что и сегодня прослеживается в том равнодушие, что выказывают в целом американские слависты к его жизни и творчеству. «Больших денег» Горький в США тоже не получил: уезжая из Америки в октябре 1906 года, он вез для Ленина всего около 10 тысяч долларов. Сам он в очерке «В. И. Ленин» писал об этом следующее:

В Америке весьма часто видел Мориса Хилквит, который хотел быть мэром или губернатором Нью-Йорка <���…> — видел очень многих и очень много, но не встречал ни одного человека, который понимал бы всю глубину русской революции, и всюду чувствовал, что к ней относятся как к «частному случаю европейской жизни» и обычному явлению в стране, где «всегда или холера или революция», по словам одной «гэн-сом лэди» [260] По-видимому, имеется в виду миссис Мартин. , которая «сочувствовала социализму».

Впрочем, точная сумма денег, которые собрал Горький за время своего американского турне неизвестна [YEDLIN. Р. 81]. Поднятый Горьким в Америке «шум» по прошествии десяти лет был «услышан»

и высоко оценен <���в СССР>. После октября 1917 года очерки Горького «В Америке», включавшие «Город Желтого дьявола», входили во все собрания сочинений писателя, на 38 протяжении долгих десятилетий формируя общественное мнение его страны и отношение его соотечественников к Соединенным Штатам вообще и к народу этой страны в частности. Взгляд на Америку, впервые намеченный Горьким, будет развит такими различными писателями, путешествовавшими в США после русской революции, как Сергей Есенин, Владимир Маяковский, Борис Пильняк, а потом Илья Ильф и Евгений Петров. Но об этих путешествиях известно намного больше [КУРИЛЛА. С. 37].

В Америку Горький больше никогда не ездил. Его первая эмиграция 1906–1913 годов ограничивалась пребыванием в Европе, в основном на итальянском острове Капри. Второй раз Горький вынужден был покинуть Россию в конце 1922 г. Опять-таки по «настоятельной» просьбе Ильича, он уезжает лечиться на Запад. Находясь в Берлине, он в апреле 1922 года дал специальное интервью своему хорошему знакомому еврейскому идишевскому писателю Шолому Ашу, эмигрировавшему в 1909 г. из России в США. Шолом Аш находился в Берлине как корреспондент той самой нью-йоркской социал-демократической газеты «Форвертс», в которой 16 лет назад Горький опубликовал свое обращение к евреям Нью-Йорка и где по-прежнему заправлял делами Абрахам Каган, желавший, по всей вероятности, ознакомиться с точкой зрения такого филосемита, как Горький, на ситуацию, сложившуюся для евреев при Советах. Это интервью было опубликовано в форме статьи под названием «Шолом Аш беседует с Горьким об антисемитизме в России». В ее вводной части, ссылаясь на свидетельства неких очевидцев, Аш рассказывает об ужасах голода в Советской России и лютой ненависти, кипящей в сердцах русских людей в отношению к евреям.

Все, кто приезжает из России, будь то друзья Советов или враги, говорят об одном. Страшный голод. Двадцати миллионам населения грозит от него погибнуть. Евреи в России страдают не меньше, во многих местах даже больше русских. Но страшнее голода для них антисемитизм. Он распространился в такой степени, что весь еврейский народ сидит там как на горячих угольях. Не только в реакционных кругах, но и в Красной Армии такой дикий антисемитизм, что только благодаря железной военной дисциплине и угрозе смертной казни кое-как сдерживаются инстинкты

<���…>

..антисемитизм обвился змеей вокруг еврейского горла. <���…> Из всех глаз — будь то русский мужик или солдат Троцкого, поп или городской житель — выглядывает ядовитый огонёк ненависти к еврею.

<���…>

Огонь антисемитизма полыхает в России, как никогда, и стоит только пошатнуться большевистской цитадели, как будет принесено в жертву всё еврейское население.

Русские говорят о евреях: «они отомстили, рассчитались за все годы угнетения и преследования, рассчитались за сотни лет порабощения. Но мы у них в долгу не останемся».

Я хотел более основательно узнать о причинах этой ненависти. Услышав, что в Берлине находится Горький, Я обратился к нему, как к старому другу, прося объяснить причины антисемитизма в России и, в частности, в Красной Армии.

<���…>

ПРИЧИНОЙ ТЕПЕРЕШНЕГО АНТИСЕМИТИЗМА В РОССИИ ЯВЛЯЕТСЯ БЕСТАКТНОСТЬ ЕВРЕЙСКИХ БОЛЬШЕВИКОВ. Еврейские большевики, не все, но безответственные мальчишки, участвуют в осквернение святыни русского народа. Они превратили церкви в кинематографы и читальни, они не посчитались с чувствами русского народа. Еврейские большевики должны были эти дела оставить для русских большевиков. Русский мужик хитёр и скрытен. Он тебе на первых порах состроит кроткую улыбку, но в глубине души затаит ненависть к еврею, который посягнул на его святыни.

<���…>

Ради будущего евреев России надо предостеречь еврейских большевиков: держитесь поодаль от святынь русского народа! Вы способны на другие: более важные дела. Не вмешивайтесь в дела, касающиеся русской церкви и русской души!

<���…>

Несомненно, — добавил Горький, — среди евреев много талантливых людей. Троцкий, по-моему, гений. Восстановление экономической жизни в России евреи играют величайшую роль… Так что если бы еврейские большевики занимаюсь только теми делами, на которые они способны, их бы в России любили. Но на сегодняшний день, благодаря безответственным поступкам еврейских мальчишек-большевиков, несмотря на то, что судьба евреев так печальна, Россия кричит о том, что еврейский народ оскверняет русские святыни.

— Я бы хотел предостеречь евреев, чтобы они одумались, все знают мою точку зрения. <���…> В Петербургской синагоге евреи молились за моё здоровье. В России считают меня евреем, как и всех большевиков с Лениным во главе. Моя установка в отношении к евреям известна, так что я не боюсь, что меня обвинят в несправедливости.

Я обратил его внимание на то, что еврейский большевики не щадят не только русских святынь, но также и еврейских. Он сказал, что знает об этом и считает, что борьба с древнееврейским языком, синагогами, тем более, с лучшим театром в России, древнееврейским театром «Габима» — есть не что иное, как идиотство и варварство. Но это ещё можно понять. Что же касается русских церквей, еврейские большевики, безусловно, должны подобные действия предоставить русским большевикам.

<���…>

В новом экономическом возрождении России евреи играют очень важную роль и способны играть еще более важную роль, будь для этого благоприятствующие условия. Россия неможет быть восстановлена без евреев, потому что они там являются самой способной, активной и энергичной силой. Только, ради Бога (он берет меня за руку с подлинно горьковской теплотой), обратитесь, Аш, к еврейским большевикам, чтобы они перестали вмешиваться в русские религиозные дела!