Джон Гревилл Агард Покок - Момент Макиавелли: Политическая мысль Флоренции и атлантическая республиканская традиция [litres]

«The subdivision of arts and professions, in certain examples, tends to improve the practice of them, and to promote their ends. By having separated the arts of the clothier and the tanner, we are the better supplied with shoes and with cloth. But to separate the arts which form the citizen and the statesman, the arts of policy and war, is an attempt to dismember the human character, and to destroy those very arts we mean to improve» (Ibid. P. 230); «В определенных случаях выделение ремесел и профессий благотворно сказывается на человеческой практике, на способности людей достигать поставленных целей. Выделив искусство портного и искусство кожевника в две самостоятельные профессии, мы стали получать одежду и обувь более высокого качества. Однако разделение на две разные профессии искусства гражданина и государственного деятеля, искусства политика и военного является попыткой расчленить на части человеческую личность и разрушить те самые навыки, которые мы хотели бы усовершенствовать» (Там же. С. 325). См. также фрагмент целиком: Ibid. P. 229–232; Там же. С. 321–327. См. также: Kettler D. The Social and Political Thought of Adam Ferguson. P. 88–91, 100–101 et passim.

См. типичное обвинение в адрес Перикла, поставленного в один ряд с Цезарем с Уолполом: Cato’s Letters. Vol. II. P. 73–74.

Montesquieu Ch. L. De l’esprit des lois. Vol. I. P. 46; Монтескье Ш. Л. О духе законов. С. 197 (книга V, глава II). На самом деле Монтескьё не называет любовь монаха к своему ордену vertu , но подразумевает, что именно это качество является vertu в случае гражданина.

Ferguson A. Essay on the History of Civil Society. P. 193–202; Фергюсон А. Опыт истории гражданского общества. С. 129 и далее. О Фергюсоне как выходце из Хайленд см. введение Д. Форбса: Ibid. P. XXXVIII–XXXIX.

Изготовители булавок упоминаются в пятой главе первой книги «Богатства народов» А. Смита. Ср.: Smith A. Lectures on Justice, Police, Revenue and Arms // Adam Smith’s Moral and Political Philosophy / Ed. by H. W. Schneider. New York, 1948. P. 320–321: «Another bad effect of commerce is that it sinks the courage of mankind, and tends to extinguish martial spirit. In all commercial countries the division of labour is infinite, and every one’s thoughts are employed about one particular thing. <���…> The minds of men are contracted, and rendered incapable of elevation. Education is despised, or at least neglected, and heroic spirit is almost utterly extinguished. To remedy these defects would be an object worthy of serious attention»; «Еще одно вредное последствие торговли заключается в том, что она делает человечество менее мужественным и гасит в нем боевой дух. Во всех торговых странах существует бесконечно дробное разделение труда, и мысль каждого направлена на один-единственный конкретный предмет. <���…> Человеческий ум сужается, становится неспособен возвыситься. Образование вызывает презрение, или, по крайней мере, им пренебрегают, а дух героизма почти вовсе угас. Исправление этих недостатков – цель, заслуживающая серьезного внимания».

Millar J. An Historical View of the English Government, from the Settlement of the Saxons in Britain, to the Revolution in 1688: to ‘which are Subjoined Some Dissertations Connected with the History of the Government from the Revolution to the Present Time… In four Volumes. 4th ed. London, 1818. См. в особенности тома III и IV; последний том составляют менее значимые труды. Фрагменты из работ Миллара и аналитическое введение к ним см.: Lehmann W. C. John Millar of Glasgow. Cambridge, 1960. См. также: Forbes D. Scientific Whiggism: Adam Smith and John Millar // Cambridge Journal. Vol. 7 (1954). P. 643–670.

Строчка из уже процитированного стихотворения Макиавелли «О Фортуне», которой в переводе Е. М. Солоновича соответствует следующий отрывок: «Не для Фортуны писаны законы: // кого-то обласкав, она потом // любимцу ставит бывшему препоны…». – Прим. перев.

Пока что лучшее исследование его идей с точки зрения их связи с традицией гражданского гуманизма: Shklar J. N. Men and Citizens: A Study of Rousseau’s Social Theory. Cambridge, 1969.

Помимо уже упомянутых (см. главу XII, прим. 3 на с. 591 и главу XIV, прим. 1 на с. 654) работ Кэролайн Роббинс и Бернарда Бейлина, см.: Gummere R. M. The American Colonial Mind and the Classical Tradition: Essays, in Comparative Culture. Cambridge, Mass., 1963; Colbourn H. T. The Lamp of Experience: Whig History and the Beginnings of the American Revolution. Chapel Hill, 1965; Pole J. R. Political Representation in England and the Origins of the American Republic. См. также работы Гордона С. Вуда и Джеральда Стуржа, ссылки на которые приведены ниже. См. также мою более раннюю статью на эту тему: Pocock J. G. A. Virtue and Commerce in the Eighteenth Century // Journal of Interdisciplinary History. 1972. Vol. 3. № 1. P. 119–134.

Термин, введенный историком Кэролайн Роббинс в книге «The Eighteenth-Century Commonwealthman: Studies in the Transmission, Development and Circumstances of English Liberal Thought from the Restoration of Charles II until the War with the Thirteen Colonies» (1959). Канон включает сочинения Э. Ладлоу, Дж. Мильтона, М. Нидхэма, Э. Марвелла, Дж. Харрингтона, А. Сиднея, Г. Невилла и Дж. Локка. – Прим. ред.

О развитии теории заговора см.: Bailyn B. The Ideological Origins of the American Revolution. P. 85–93, 95–102, 119–143 ( Бейлин Б. Идеологические истоки Американской революции. С. 85–92, 95–104, 119–146); Idem. The Origins of American Politics. P. 11–14, 35–38, 136–149; Wood G. S. Creation of the American Republic. P. 16, 22–23, 30–36, 40–43.

Lucas P. A Note on the Comparative Study of the Structure of Politics in Mid-Eighteenth-Century Britain and its American Colonies // William and Mary Quarterly. 3rd ser. Vol. 28 (1971). P. 301–309.

Boorstin D. The Genius of American Politics. Chicago, 1953; Idem. The Americans: the Colonial Experience. New York, 1958; Hartz L. B. The Liberal Tradition in America: An Interpretation of American Political Thought since the Revolution. New York, 1955.

Подобная риторика достигла своей кульминации в спорах вокруг Акта об Индии Фокса 1783 года и отстранения Уоррена Гастингса.

Wood G. S. Creation of the American Republic. P. 34–36.

На запад путь империи лежит; / Уже прошли четыре первых акта, / И пятый драму в день урочный завершит / Эпохи отпрыск самый благородный. – Прим. ред .

Tuveson E. L. Redeemer Nation. P. 92–94.

Idem. Millennium and Utopia.

Tuveson E. L. Millennium and Utopia. P. 20–25; Wood G. S. Creation of the American Republic. P. 116–118.

Bailyn B. The Ideological Origins of the American Revolution (chap. V: Transformation) ( Бейлин Б. Идеологические истоки Американской революции. С. 105–146); Idem. Political Pamphlets of the American Revolution. Vol. I. Cambridge, Mass., 1965. P. 3–202 («The Transforming Radicalism of the American Revolution»); Pole J. R. Political Representation. P. 531–532 («The decline of virtue»); Wood G. S. Creation of the American Republic. P. 606–618 («The End of Classical Politics», глава XV, параграф 5).

Wood G. S. Creation of the American Republic. P. 210–212.

Выражение из официального ответа короля Карла I на так называемые «Девятнадцать предложений обеих палат парламента» (1642). – Прим. ред.

Все эти тексты можно найти в книге: The Federal and State Constitutions, Colonial Charters, and Other Organic Laws of the States and Territories Now or Heretofore Forming the United States of America / Ed. by F. N. Thorpe. Washington, 1909. Vol. V.

О воззрениях Харрингтона см.: The Oceana and Other Works of James Harrington / Ed. by J. Toland. P. 40–41.

Sydnor Ch. S. Gentlemen Freeholders: Political Practice in Washington’s Virginia. Chapel Hill, 1952; переиздание: Idem. American Revolutionaries in the Making. New York, 1965; Pole J. R. Political Representation. P. 148–165.