Алексей Глухов - ... Звучат лишь письмена

Папирус Эберса

Дошло до нас немного повестей, автобиографий, сказок, басен, поучений. Математика, астрономия (с астрологией), ирригация, медицина. Восемь папирусов содержат сведения о достижениях древнеегипетских врачей. В них ― свыше тысячи текстов, относящихся примерно к 1900 ― 1250 годам до н. э. Своеобразной энциклопедией считают папирус, который приобрел в прошлом веке египтолог Дж. Эберс. В нем огромное множество рецептов, в которых упоминается около 450 болезней, а лечили их с помощью 700 лекарств. Лекарственными средствами служили кора, листья, плоды и соки ряда деревьев, травы и злаки, желчь, жир и печень животных, широко применялся мед. Высказывалось мнение, что некоторые из рекомендаций в папирусе Эберса принадлежат Имхотепу. Вот одна из них: «При опухоли кровеносного сосуда, имеющей форму затвердевшей мозоли, я рекомендую хирургическое лечение. После операции нужно прижечь рану, чтобы воспрепятствовать чересчур обильному кровотечению». Папирус длиной 20 м и шириной 20 см имеет 110 колонок, хранится он в Лейпцигском университете.

Другой медицинский папирус ― справочник, в котором описаны 48 случаев из хирургической практики.

В «Московском математическом папирусе» (так он назван по месту хранения) ― решение задач по арифметике, геометрии, алгебре. Даже в серьезной науке ― математике ― египтяне позволяли себе иногда забавные шутки. Задача на решение прогрессии оформлена так: «В семи домах было по семи кошек, каждая кошка съела семь мышек, каждая мышка съела семь колосков, из каждого колоска могло получиться семь мер зерна. Надо посчитать, сколько получится, если все сложить вместе».

Предположения ученых о составе фондов «приютов мудрости» подтверждают дошедшие до нас папирусы из храмовой библиотеки в городе Тебтюнисе. Сейчас они хранятся в одном из музеев Копенгагена. Здесь имеются произведения изящной словесности, поучения, сказки, сонники, астрологические и медицинские тексты, деловые документы и письма.

Особой популярностью пользовались в Египте поучения. Здесь поучения школьнику, и писцу, и царю. В Эрмитаже, например, есть большой свиток с двумя произведениями: «Поучение», адресованное Мерикара, и «Предсказание Ноффереху». Написаны они на обороте длинного папируса, а на лицевой стороне ― счетные записи. Владелец папируса ― писец счета Хаэмуас ― переписал эти литературные произведения для себя, для поведневного чтения, «для души». Первое «Поучение» (фараона своему наследнику Мерикара) ― выдающийся памятник. В нем содержатся строки о значении знаний (написано в конце III тысячелетия до н. э.): «Подражай отцам своим и предкам своим... вот речи их закреплены в писаниях. Разверни их, читай их, подражай им в знаниях. Становится умельцем лишь обученный».

Однако рост числа книг вызывал иногда смутное беспокойство у некоторых людей. Наиболее четко оно выражено в папирусе Присса, который начинается словами: «К несчастью, мир сейчас не таков, каким был раньше. Всякий хочет писать книги...»

Из книжных сокровищ того времени до нас, разумеется, дошли лишь крохи, остальное безвозвратно утрачено. Но и сохранившиеся вестники из далекого прошлого, драгоценные папирусы ― переведенные, прокомментированные, изданные на многих языках мира, ― дают представление о развитии культуры Египта на протяжении тысячелетий.

Внесли свой вклад в изучение этой древней страны многие русские и советские исследователи, среди них ― В. С. Голенищев, Б. А. Тураев, В. В. Струве, Н. С. Петровский, М. А. Коростовцев и многие другие. (Впервые Египет упоминается уже Нестором-летописцем, «Повесть временных лет» сообщает о нем под 986 годом.)

Как пополнялись библиотеки, как строилась в них работа, ― об этом мы знаем, к сожалению, не очень много. Известно, что при библиотеках-архивах существовали не только писцовые школы, но и скриптории, своего рода мастерские по производству книг. Советский ученый А. И. Дробинский считает, что в таких библиотеках «велись инвентари и каталоги, заводились осведомительные заметки на отдельные манускрипты и, возможно, даже картотеки. Каталоги служили ориентировочным библиографическим пособием, одним из путей к универсальному охвату книжных богатств и их специальному отбору. Они являлись сами по себе одним из важнейших видов списочно-справочной литературы».

Естественно, фонды библиотек-архивов служили хорошим подспорьем для составления всевозможных компилятивных сводов универсальных и специальных (вспомним математические или медицинские папирусы).

В скриптории книги переписывались. А где создавал их автор или группа авторов? В библиотеке? В самой мастерской? Это, конечно, не исключено, однако наиболее вероятно, что сочинялись всевозможные научные, художественные произведения в своеобразном жреческом учреждении, которое называлось Домом Жизни. Считают, что в таких Домах (а они действовали в Абидосе, Амарне, Мемфисе, Эдфу) ученые, жрецы, писцы обсуждали литературные произведения, совершенствовались в науках, занимались астрономией и календарем, здесь слагались религиозные гимны и тексты для пирамид. Это были центры, где рождались религиозно-философские и космологические идеи, которые воплощались в конкретные произведения. В одном из таких учреждений была создана, по существу, первая энциклопедия не только в Египте, но и во всем мире. Автор назвал это свое сочинение «Наставлением, которое делает человека умным, обучает невежду». Оно создано для познания «всего сущего, созданного Пта и записанного Тотом, ― неба с его строем светил, земли и того, что таится в ее недрах и извергается наружу горами, и того, что находится на ее поверхности и орошается водами, всего, на что светит солнце и чему дано расти на земле».

«Наставление» создал «писец священных книг Дома Жизни Аменопе», которого сейчас считают подлинным новатором. «Величайшим энциклопедическим достижением Аменопе было уже то, что он первый выдвинул идею универсальной системы энциклопедии», ― пишет исследователь этого папируса А. И. Дробинский.

Открыл памятник, который хранится ныне в Музее изобразительных искусств им. А. С. Пушкина, русский египтолог В. С. Голенищев.

Сравнительно недавно в нашей стране вышел сборник «Лирика Древнего Египта». Опровергая утверждение, что для египтян «существование после смерти казалось всегда важнее, чем земное бытие», автор предисловия пишет, что этот народ очень любил жизнь на земле. Доказательство тому ― лирика, «которая пережила столько веков и не утратила своей красоты, юности, обаяния». В самом деле, один из поэтов, воспевая прекраснейшую из женщин, пишет: