Клэр Макколлум - Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965

174

См., например, картины «Комиссар крепости» Петра Кривоногова (1966) и «Во имя жизни» Николая Бута (1965) в: Сопоцинский О.Великая Отечественная война в произведениях советских художников: живопись, скульптура, графика. М., 1979.

175

Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. London, 1998. P. 418.

176

Среди соответствующих примеров — картины Гелия Коржева «Старые раны» (1967) и «Тревога» (1965–1968), а также «Память» Михаила Лихачева (1974).

177

См. репродукцию в: Гапеева В. И., Гусев В. А., Цветов А. В.Изобразительное искусство Ленинграда: выставка произведений ленинградских художников. Москва, ноябрь 1976 — январь 1977. Л., 1981. Нам не удалось установить, выставлялась ли данная работа до ее публикации в этой книге.

178

Все три эти работы см. в: Юферова А. А. Великая Отечественная война в произведениях советских художников. М., 1985. Илл. 152, 174, 151. Для Янке, как и в случае с более ранней картиной Обозненко

«Соловьиная ночь», источником образности, похоже, послужила фотография, сделанная в 1943 году во время битвы на Курской дуге. На ней запечатлен солдат, сидящий у поврежденного орудийного лафета, обхватив голову руками, а рядом с ним лежит тело его товарища. См. также более позднюю картину Сафронова «Боевое знамя» (1985) в: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Л., 1985. Илл. 17.

179

Крамов В. Отцу посвящается // Огонек. 1968. № 7. С. 16.

180

Искусство. 1969. № 3. С. 14. Более подробно эта картина будет рассмотрена в главе III.

181

См. репродукцию в: Суздалев П. К. 9.V.45–9.V.1975: Подвигу 30 лет. Илл. 152. Работа Савицкого определенно вдохновляла более поздние произведения, на которых изображалась жестокость войны. См., например, картину Шалвы Бедоева «Прорыв» (1985), которая очень напоминает картину Савицкого как в концептуальном подходе к образу солдата, так и по композиции и цветовой гамме (репродукция в: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Илл. 35).

182

Непринцев Ю. Вот солдаты идут. Репродукция в: Левандовский С.

Н. Мир отстояли, мир сохраним. С. 140.

183

Гладков Ф. Цемент // Собр. соч.: В 5 т. М., 1983. Т. 1. С. 328.

184

Твардовский В. Василий Тёркин: Книга про бойца. С. 213, 214. Та эмоциональная тональность, которую демонстрировали Гладков и

Твардовский по отношению к шрамам от военных ран, не была уникальной особенностью советской культуры. Например, Уильям Шекспир в хронике «Генрих V» (1594–1599) писал, что человек, участвовавший в битве при Азинкуре, даже спустя многие годы «рукав засучит и покажет шрамы: „Я получил их в Криспианов день“» (Акт 4, сцена 3. Пер. Е. Бируковой). Спустя два столетия Жак-Луи Давид в своем выступлении в Конвенте 11 июля 1794 года провозгласил, что «раны героев свободы — это самое богатое приданое и самое долговечное украшение», цит. по: Potts А.Beautiful Bodies and Dying

Heroes: Images of Ideal Manhood in the French Revolution // History Workshop Journal. Vol. 30. № 1. Р. 15. Более подробно об искренности, демонстрации ран и бане см. в: Pollock E. Real Men Go to the Bania:

Postwar Soviet Masculinities and the Bathhouse // Kritika: Explorations in

Russian and Eurasian History. 2010. № 1. Р. 47–76.

185

В особенности см.: Kaganovsky L. How the Soviet Man Was Unmade: Cultural Fantasy and Male Subjectivity under Stalin. Pittsburgh, 2008.

186

Более подробно о трансгрессивном теле см.: Бахтин М.Творчество

Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965; Кристева Ю. Силы ужаса: Эссе об отвращении. СПб., 2003.

187

RU/SU 1066. Более подробно о проблеме маскулинности и военной травмы в начале ХХ века см. в: Phillips L. L. Gendered Dis/ability: Pers-pectives from the Treatment of Psychiatric Casualties in Russia’s Twentieth

Century Wars // Social History of Medicine. 2007. Vol. 20. № 2. Р. 333–350.

188

Высказывание Пастернака процитировано в: Бабурина Н. Русский плакат Первой мировой войны. М., 1992. С. 7–8.

189

В качестве примеров можно привести работы: Спориус Э. На дом инвалидов (1914). РГБ. XIV. 7b. 10946; «Почта, телеграф, телефон 21, 22, 23 апреля организуют сбор на устройство здравниц и подарки воинам» (1916) неизвестного автора и Виноградов С. На помощь жертвам войны (1914). РГБ. XIV. 7b. 18420. Более подробно об изображении инвалидов на плакатах Первой мировой войны см. в: Petrone K. The Great War in Russian Memory. Bloomington, 2011.

Особенно р. 89–93.

190

Harold M. Fleming Papers, 1917–71. New York Public Library Digital Gallery. Image ID 416744 (Режим доступа: www.digitalgallery.nypl.org. Дата последнего обращения 30.04.2017). Работа Апсита «День раненого красноармейца» обнаружена в: ГАРФ, Отдел изданий, без каталожных номеров. Есть и пара других образцов плаката, изображавших раненого солдата, датируемых периодом Гражданской войны, но их задачей являлся набор армейских медсестер, а не выражение нескрываемой озабоченности благополучием солдат, получивших инвалидность или ранение. См., например, плакаты неизвестных авторов «Раненый красноармеец найдет себе мать и сестру в каждой трудящейся женщине» (1917–1922?) (RU/SU 1243) и «Товарищи работницы, идите в ряды красных сестер милосердия» (1917–1922?) (RU/SU 1244).

191

Cullerne Bown M. Socialist Realist Painting. London, 1998. P. 95.

192

Высказывание Арановича цит. по: Cullerne Bown M. Socialist Realist

Painting. P. 95.

193

Интересный анализ творчества Гросса, Дикса и их современников см. в: Glitter and Doom: German Portraits from the 1920s // Ed. S. Rewald. New York, 2007.

194

Фигура инвалида войны постоянно присутствовала в произведениях

Дикса. См. также его триптих «Метрополис» (1927–1928) и картину

«Продавец спичек» (1920).

195

Fieseler В. Work as the Overall Remedy to Reconstruct Disabled Soldiers’ Bodies in the Post-War Soviet Union. Неопубликованный доклад для конференции Американской ассоциации продвижения славянских исследований (Филадельфия, ноябрь 2008).

196

Kaganovsky L. How the Soviet Man Was Unmade: Cultural Fantasy and

Male Subjectivity under Stalin. Pittsburgh, 2008. P. 3.

197

Искусство. 1950. № 2. С. 79; Творчество. 1947. № 1. С. 6; Художник.

1963. № 2. С. 2 под названием «Старший лейтенант А. С. Бурый».

198

Более масштабное рассмотрение некоторых проблем, поднятых советским военным плакатом, см. в: Edele М. Paper Soldiers: The World of the Soldier Hero According to Soviet Wartime Posters // Jahrbücher für

Geschichte Osteuropas. 1999. № 47. P. 89–108; Goscilo E. History and

Metahistory in Soviet World War II Posters // Recalling the Past —

(Re)Constructing the Past: Collective and Individual Memory of World War II in Russia and Germany / Eds. A. Rozenholm, B. Withold. Jyväskylä, 2008. P. 21–29.

199

Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. C. 98.

200

См., например: Постнов А. Ф. Шар земной покрыл ты кровью, / Не моргнув при этом бровью (1914). RU/SU 81; Моор Д. Как чорт огород городил. RU/SU 371; Челнаков Е. Ф. Пруссаки. RU/SU 377.

201

В числе подобных плакатов см.: Кокорекин А. Убей его (1945) (RU/SU

2132); Ефимов Б. Человеколюбивый Гитлер (1944–1945) (RU/SU 2463).

Среди карикатур в прессе см.: Кукрыниксы. Уничтожить немецкое чудовище! (Правда. 1942. 6 августа), на котором изображена горилла в нацистской униформе, бесчинствующая в селе, сжимающая мертвое женское тело; Они же. Людоеды «высшей расы» (Правда. 1942. 11 августа), изображающая Гитлера, Геринга, Геббельса и Гиммлера обгладывающими кости и одетыми в набедренные повязки из человеческих черепов; карикатура Кукрыниксов без названия (Правда.