Альберт Байбурин - Жилище в обрядах и представлениях восточных славян

Даль В . Пословицы…, т. 8, с. 191.

Зеленин Д. К . Описание рукописей…, вып. III, с. 1051.

Куликовский Г. К . Похоронные обряды Обонежского края. — ЭО, 1890, вып. 1, с. 59–60.

Шеппинг Д. О . Русская народность в ее поверьях, обрядах и сказаниях. М., 1863, с. 25.

И[ванов] П . Народные обычаи…, с. 55–56.

Фасмер М . Этимологический словарь русского языка. Т. III. М., 1971, с. 128; см. также: Jespersen О . Grouth and Structure of English Language. Oxford, 1956. Ср. также окно (око) в значении «источник воды», «чистая вода в болоте», при том, что они нередко понимались как вход в иной мир.

Потебня А. А . О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. II. Баба-Яга. — ЧОИДР, 1865, кн. 3, с. 92 и сл.

Ср. известную сказку «Кот, петух и лиса».

Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н . Исследования в области славянских древностей. М., 1974, с. 129. Здесь же даны многочисленные типологические параллели и предложена реконструкция этого комплекса представлений в контексте сюжета о Боге грозы.

Пропп В. Я . Исторические корни…, с. 59. Дальнейшую разработку этой проблемы см.: Иванов Вяч. Вс . Об одной параллели к гоголевскому Вию. — В кн.: Труды по знаковым системам, 5. Тарту, 1971.

И[ванов] П . Народные обычаи…, с. 56. Здесь же приведен один из многочисленных рассказов, разрабатывающих этот сюжет.

См., напр.: Завойко Г. К . Верования, обряды…, с. 116; Магницкий В . Поверья и обряды…, № 6; Богатырев П. Г . Верования…, вып. 3–4, с. 79; И[ванов] П . Народные обычаи…, с. 55–56.

Завойко Г. К . Верования, обряды…, с. 116.

Цивьян Т. В. К семантике пространственных элементов в волшебной сказке. — В кн.: Типологические исследования по фольклору. Сборник статей памяти В. Я. Проппа. М., 1975, с. 203.

См.: Даль В . Толковый словарь…, т. II, с. 663.

Фрейденберг О. М . Поэтика сюжета и жанра, с. 211.

См. подробно: Jacobson R., Szeftel М . The Vseslav Epos. — In: Jacobson R. Selected Writings. Vol. IV. The Hague — Paris, 1966; Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н . Исследования…, с. 125 и сл.

Даль В . Толковый словарь…, т. II, с. 663.

Цивьян Т. В . Дом в фольклорной модели мира. — В кн.: Труды по знаковым системам, 10. Тарту, 1978, с. 71.

Садовников Д. Загадки…, № 59–62.

См., напр.: Зеленин Д. К . Описание рукописей…, вып. I, с. 318.

Поэзия крестьянских праздников, № 480.

Сербов И. А . Белорусы-сакуны. Краткий этнографический очерк. — Сб. ОРЯС, 1916, т. 94, № 1, с. 11.

Фрейденберг О. М . Поэтика сюжета и жанра, с. 203.

Следует, однако, оговорить, что в украинских хатах наблюдалось два варианта расположения матицы: поперечное и продольное.

Даль В . Толковый словарь…, т. II, с. 307.

Астров Н . Крестьянская свадьба в Загоскине Пензенского у. — ЖС, 1905, вып. 3–4, с. 417.

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Т. III. М., 1910, с. 6.

Даль В . Пословицы…, т. 2, с. 308.

Соловьев К. А . Жилище крестьян Дмитровского края. Дмитров, 1930, с. 177.

Майков Л. Н . Великорусские заклинания. — Зап. РГО по отд. этнографии, СПб., 1862, т. II, с. 450.

Балов А., Дерунов С. Я., Ильинский Я. Очерки Пошехонья. — ЭО, 1898, № 4, с. 74.

Иваницкий Н. А . Материалы…, с. 108.

Поэзия крестьянских праздников, № 305.

Там же, № 320.

Байбурин А. К., Левинтон Г. А . К описанию организации пространства…, с. 102.

Попов Н. Народные предания жителей Вологодской губ. Кадниковского уезда. — ЖС, 1903, вып. III, с. 361.

Бломквист Е. Э . Крестьянские постройки…, с. 216.

Там же, с. 221.

Шейн П. В. Великорус…, № 1556.

Лушнина В. Ф., Корданский Н . Очерки Ветлужского края. — ЭО, 1896, № 4, с. 110.

Некрасов П. А . Народные песни, наговоры, загадки, скороговорки и пословицы, записанные в Александровской волости Соликамского уезда Пермской губернии в 1890 и 1891 г. Пермь, 1892, с. 5.

Иванов Вяч. Вс . 1) О последовательности животных в обрядовых фольклорных текстах. — В кн.: Пробл. слав. этногр. Л., 1979, с. 151; 2) Опыт истолкования древнеиндийских ритуальных символов, образованных от AŚVA — «конь». — В кн.: Пробл. истории языков и культуры народов Индии. М., 1964, с. 91–128.

См. его анализ: Никольский Н. М . Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск, 1956, с. 143–174.

Даль В . Толковый словарь…, т. IV, с. 328.

Колпакова Н. П . Лирика русской свадьбы. Л., 1973, № 421.

«Ногами в передний угол ложиться — грех» ( Богатырев П. Г . Верования…, с. 67).

Но «староверы покойников в доме кладут не головою, а ногами к иконам» (Нижегор. губ.) ( Зеленин Д. К. Описание рукописей…, вып. II, с. 755).

Соловьев К. А. Жилище крестьян…, с. 179.

Даль В . Пословицы…, т. 8, с. 188.

Зеленин Д. К . Из быта и поэзии крестьян Новгородской губернии. (По материалам из бумаг В. А. Воскресенского). — ЖС, 1905, вып. 1–2, с. 11.

Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения…, т. 1, с. 44.

Успенский Д. И . Родины и крестины, уход за родильницей и новорожденным. — ЭО, 1895, № 4, с. 73.

Даль В . Толковый словарь…, т. IV, с. 468; т. II, с. 228.

Завойко Г. К . Верования, обряды…, с. 191.

Там же, с. 88.

Мышко А. П . Этнография дер. Ревков Скидельской волости Гродненской губернии. — СЭ, 1941, V, с. 86.

Куликовский Г. К . Похоронные обряды Обонежского края. — ЭО, 1890, вып. 1, с. 57–58.

Зеленин Д. К . Описание рукописей…, вып. III, с. 1050–1051.

Фаминцын Ал . Древнеарийские и древнесемитские элементы в обычаях, обрядах, верованиях и культах славян. — ЭО, 1895, № 3, с. 1–48.

Мышко А. П . Этнография дер. Ревков…, с. 72.

Богатырев П. Г . Верования…, с. 72.

Майков Л. Н . Великорусские заклинания, с. 441.