Вадим Елисеефф - Цивилизация классического Китая

Мин цзя (Mingjia)

«Школа имен», «семантическая школа», «номиналисты».

Минци (Mingqi)

В широком значении «погребальная утварь», в более узком значении обозначает деревянные лаковые или глиняные статуэтки, которые с периода Борющихся Царств, особенно в период Хань, составляли обязательную часть погребения. Согласно традиции, минци были созданы, чтобы заменить практику человеческих жертвоприношений, широко распространенную в период Шан-Инь. Вещь-замена, минци представляли в уменьшенном виде все необходимое материальное и человеческое окружение покойного, которое следовало за ним в могилу, чтобы обеспечить ему такую же жизнь, которую он вел на земле.

Монополии

Периодически, когда Китай был объединен под властью императора, правительство с целью обеспечить себя важнейшими ресурсами объявляло государственную монополию на производство и торговлю товарами широкого потребления, таких как соль, железо, алкоголь и чай. Согласно учению легистов, получение доходов частным торговцем от товаров, произведенных землей, было аморально. Эти доходы должны были вернуться государству.

Моцзи (Mozi)

Собрание рукописей, изданных в соответствии с учением Моцзи (470–391 до н. э.). Это учение особое внимание придавало любви — единственному эффективному регулятору человеческих отношений. От основания империи до эпохи Сун учение было забыто. Моцзи, вероятно, происходил из государства Лу, как и Конфуций, хотя, согласно другой традиции, местом его рождения было государство Сун. Как и в большинстве древних философских трактатов, трудно понять все то, что утверждал Моцзи. Только одна вещь несомненна: Моцзи жестко выступал против аристократии и в целом против властей, запретивших одновременно музыку, связанную с церемониями, и долгий период траура, но зато уделяющих огромное внимание экономическим проблемам. Он был непримиримым противником династии Чжоу, в отличие от конфуцианцев, которые ее поддерживали. За образец Моцзи почитал династию Ся, которая была для него больше символом, чем реальностью. Сторонник умеренности, всеобщей любви и пацифизма, т. е. идей, которые он разделял с множеством своих современников, Моцзи предлагал на основании своих идей создавать рациональное общество. Его философия основывалась на пессимизме: проповедуя всеобщую любовь, он не верил в то, что люди способны на это от природы.

Му Ци (Mu Qi)

Художник чань периода Южная Сун (XIII в.).

Мэй Яошэнь (Mei Yaochen)

Родился в 1002, умер в 1060 г. Происходил из провинции Аньхой. В 1056 г. благодаря своему поэтическому дару стал членом императорской академии. Был также известен как историк и вошел в комиссию, задачей которой было составление истории династии Тан. Скончался до завершения работы.

Мэн Тянь (Meng Tian)

Умер в 209 г. до н. э. Министр и главнокомандующий армией Цинь Шихуанди. После смерти императора евнух Чжао Гао заставил его совершить самоубийство. Любопытно отметить, что именно грозному Мэн Тяню, строителю Великой Китайской стены, усмирителю пограничных регионов и ненавистнику варваров, традиция приписывает изобретение чжэна (музыкальный инструмент схожий с арфой) и кисти.

Мэн Хаожань (Meng Haoran)

Родился в 689 г., умер в 740 г. Блестящий поэт VIII в. Происходил из провинции Хубэй. Провалился на экзаменах и ушел жить в горы, став отшельником. Легенда представляет его большим оригиналом, сообщая, что он любил искать вдохновение, ездя по снегу верхом на обезьяне. Дожив до 40 лет, он решил вернуться в столицу. Там он подружился с Ван Вэем, который восхитился его стихами и пытался добиться для него императорского благоволения. Но Мэн Хаожань предпочел вернуться в свое убежище.

Мэн-цзи (Mengzi)

Родился в 372 г., умер в 289 г. до н. э. Ученик Конфуция. Его произведения, написанные ясным и живым стилем, способствовали широкому распространению конфуцианской философии и благодаря зарождению образования имели огромное значение.

«Мэнцибитан» (Mengqibitan)

«Раздумья об озере снов» Шэнь Гуа (1030–1094) [119] Трактат, посвященный «волшебным зеркалам», изготовленным из бронзы с выгравированными изображениями, рисунками или иероглифами на обратной стороне, которые при определенном освещении имели способность проявляться. Тайна изготовления этих когда-то ритуальных предметов до сих пор окончательно не раскрыта.

Нанкин (Nankin)

Столица юга, расположенная на южном берегу Янцзыцзян. Ее создание как укрепленного города датируется периодом Хань.

Нефрит

Из материалов, которые могли бы охарактеризовать китайскую культуру, нефрит, без сомнения, больше всего напоминает о Китае, хотя, как это ни парадоксально, там нет ни одного нефритового месторождения. Импортируемый из Прибайкалья или Туркестана, он был главным материалом для китайских резчиков, а слава его сохраняется до сих пор. Словом «нефрит» называют также жадеиты и собственно нефриты; основа первого минерала состоит из силиката соды и алюминия, второго — из силиката кальция и магния. Эти разновидности камня часто не отличают, хотя первый намного более твердый, чем второй, и всегда бывает зеленого или белого цвета. На жадеитах могут быть пятна ржавчины. Что же касается нефритов, то гамма их богаче, чем жадеиуов, включает все оттенки зеленого и бежевого цвета. Древние произведения из нефрита, которые датируются XIV–VIII вв. до н. э., составляют особую группу. Впрочем, известны и несколько круглых скульптур конца неолита, однако предметы мы находим только в Аньяне. Это религиозные символы, как круглые би и цзун, имеющие форму параллелепипеда, знаки должностей или подвески в форме животных и людей, назначение которых теперь не известно. Знаки часто имели форму тонкой, очень чистой пластины. Позднее конфуцианцы увидели в этом символ добродетелей просвещенного мужа. Трогательные находки были сделаны в 1976 г. в могиле № 5 в Иньсюй (Аньян), где покоились останки Фу Хао, супруги правителя У-дина (1339–1281 до н. э.). Удивительное пластическое изображение птиц, состоящее из фигурок, расположенных в два ряда, достигалось тщательной полировкой с использованием шлифовального порошка, часто на основе кварца.

Оуян Сю (Ouyang Xiu)

Родился в 1007 г., умер в 1072 г. Писатель, историк, один из самых деятельных мыслителей конца XI в. Был автором «Новой истории Тан» («Синь Тан шу»), которую он издавал с 1060 г. Ему приписывают также самый древний китайские сборник по эпиграфике («Цзы гу лу»),трактат о пионах и сборник анекдотов, посвященных современникам. Самого себя он с юмором называл «пьяным наместником», «седовласым стариком с плешивой макушкой».