Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека
- Название:Русская идея: иное видение человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Издательство Олега Абышко»
- Год:2006
- Город:СПб.
- ISBN:ISBN 5–89740–148–9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека краткое содержание
Отец Томаш Шпидлик (род. в 1919 г. в г. Бошковице, Моравия, ныне — Чешская Республика) на сегодняшний день является одним из лучших в мире знатоков и ценителей восточнохристианской духовной культуры. Почетный доктор богословия целого ряда университетов, монах и священник, заслуженный профессор с более чем 45–летним стажем преподавания, с 1991 г. он живет и работает в Чентро Алетти, в Риме, в центре, специально созданном для изучения восточнохристианской традиции. В 1993 г. Общество византинистов в Санкт–Петербурге избрало его своим почетным членом, а 21 октября 2003 г. о. Томаш Шпидлик главным образом за свои научные достижения был возведен в caн кардинала. Его самая известная книга «Русская идея: иное видение человека», изданная по–итальянски и по–французски, теперь становится доступной и русскоязычному читателю. Написанная с большой любовью и уважением к русской духовной культуре, эта книга открывает ее не только западному человеку, но помогает и нам самим, словно в зеркале, лучше разглядеть самих себя, а значит — и лучше понять.
Перевод осуществлен благодаря поддержке супругов Карла и Рене Ландеггер.
Русская идея: иное видение человека - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1349
Там же.
1350
Н. CROUZEL, Virginite et manage selon Origene. Paris, 1962. P. 60 ff.
1351
С. ОСТРОУМОВ, Жить — любви служить. С. 158.
1352
Собр. соч. в 22–х тт. Т. III. Москва, 1979. С. 72–150.
1353
Л. ТОЛСТОЙ, Война и мир. Эпилог. Ч. I, гл. 10. С. 604.
1354
Е. BEHR–SIGEL, Alexandre Boukharev. Un theologien orthodoxe russe en dialogue avec le monde moderne. Paris, 1977; H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 186.
1355
Философия культа//Богословские труды.Вып. 17. Москва, 1977. С. 143–144.
1356
В. В. РОЗАНОВ, Семейный вопрос в России. С. — Петербург, 1903; см.:
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 228; L. GANCIKOV //EnFil, IV. Col. 242; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 436–437.
1357
Е. PORRET, Berdiaeff. Р. 95.
1358
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 226.
1359
В. В. РОЗАНОВ, Семейный вопрос в России. Т. I. С. 169 и сл.; Столп и утверждение истины. VIH, письмо 7–е, прим. 288. С. 703.
1360
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 431.
1361
Е. Г. ЛУНДБЕРГ, Мережковский и его новое христианство. С. — Петер–бург, 1914.
1362
См. его книгу: Тайна Трех. Египет и Вавилон. Прага, 1925.
1363
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 430 и сл.
1364
Пир, 190 d.
1365
Столп и утверждение истины. VIII, письмо 7–е. С. 172.
1366
См. выше с. 25 наст, издания.
1367
Т. SPIDLIK, II matrimonio — sacramento di unita nel pensiero di Criso–stomo//Augustinianum,17 (1977). P. 221–226.
1368
А. Н.ПЫРИН, Переписка В. Г. Белинского. В 2–х тт. С. — Петербург, 1876; 2–е изд., 1908. С. 338 и сл.; см. Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 81.
1369
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии.С. 421.
1370
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 112–113.
1371
Смысл любви// Собр. соч. Т. VI. С. 364–418.
1372
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 178.
1373
Оправдание добра. Ч. III, гл. 19, Ш//Собр. соч. С. 427.
1374
P. EVDOKIMOV, Le sacrement de Г amour. Le mystere conjugal a la lumiere de la Tradition orthodoxe.Paris, 1962 (новое издание — 1980).
1375
Минск, 1989 (перевод с фр.).
1376
Женщина и спасение мира. С. 147.
1377
Там же. С. 25.
1378
Там же. С. 18.
1379
Братья Карамазовы. Ч. III, кн. 7,1//Собр. соч. Т. 14. С. 295.
1380
Н. Бердяев замечает, что это должно навести нас на определенные размышления. Более того, величие религиозных концепций можно измерять в соответствии с тем, как они относятся к реальности смерти. См.: Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Гл. XI. Бессмертие. Париж, 1952. С. 183–202.
1381
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 83
1382
Духовные основы жизни// Собр. соч. Т. III. С. 326 и сл.
1383
Философия общего дела. Т. И. С. 203; В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 144–146.
1384
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 211.
1385
N. BERDIAEV, N. F. Fjodoroff//Neue Schweizer Rundschau. Zurich, Heft 11, nov. 1928. P. 839–846.
1386
В. В. РОЗАНОВ, Природа и история. С. — Петербург, 1900. С. 120–125.
1387
Так написано в Повести об убиении Андрея Боголюбского. См. Т. SPIDLIK, Les grands mystiques russes. Paris, 1979. P. 13–14.
1388
Теме молитвы целиком посвящена наша книга La spiritualite de I’Orient chretien. Vol. II. La priere/ /OCA 230. Roma, 1988. В ней подробно анализируются русские авторы. И потому последующие страницы являются всего лишь заметками, касающимися антропологического характера молитвы в свете того, о чем мы говорили в предшествующих главах.
1389
См. размышления об этом у Вяч. ИВАНОВА, Борозды и межи. Москва, 1916. С. 143.
1390
La spiritualite. P. 293 ff; La priere. P. 49 ff.
1391
A. LEFEVRE, Cor et cordis affectus. Usage biblique/ /DS 2, 2 (1953). Col. 2278–2281.
1392
J. LEGRAS, L’ame russe. Paris, 1934. P. 248.
1393
H. БЕРДЯЕВ, Русская религиозная идея//Проблемы русского религиозного сознания.Берлин, 1924. С. 67.
1394
Ср.: Philocalie grecque. Vol. V. Athenes, 1963. P. 233–235 (Index: kar–dia).
1395
T. SPIDLfK, Russie. La periode synodale//DS 13 (1988). Col. 1176 ff.
1396
Ibid. Col. 1178.
1397
Ibid.
1398
Ю. НИКОЛИН, Вера. Сергиев Посад, 1903. С. 13.
1399
Сердце в христианской и индийской мистике.Париж, 1929.
1400
Об иерархическом строе души//Научные Труды Русского Народного Университета в Праге.Вып. II. 1929.
1401
А. ХОМЯКОВ, Полное собрание сочинений. Москва, 1910. Т. VIII. Письма. С. 276 и сл.
1402
«Его система похожа на языческий храм, обращенный в христианскую церковь, где все внешнее, каждый камень, каждое украшение напоминает об идолопоклонстве, между тем как внутри раздаются песни Иисусу и Богородице» (цит. по книге: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 32). Ср.: A. KOYRE, Etudes sur I’histoire de la pensee philosophique en Russie. Paris, 1960. P. 11 ff.
1403
Б. ВЫШЕСЛАВЦЕВ, Сердце в христианской и индийской мистике. С.12.
1404
ОН ЖЕ, Вечное в русской философии.С. 274.
1405
A. LEFEVRE, Loc. cit.
1406
La spiritualite.P. 106; La priere.P. 263 ff.
1407
Or. 40,39//PG 36,416 ab; La priere. P. 263.
1408
Творения аввы Евагрия//Аскетические и богословские трактаты. Слово о молитве,36. Москва, 1994. С. 81; La priere.P. 46 ff.; La spiritualite.P. 294 ff.
1409
J. CHATILLON, Cordis affectus au moyen age/ /DS 2,2 (1953). Col. 2288–2300; La priere. P. 264.
1410
Вечное в русской философии. С. 271.
1411
(Волевой акт, выражающий себя через сердце. — Прим. Пер.). См.: Summa theol. 2–II, 44, 5; La priere. P. 264.
1412
La spiritualite.P. 22.
1413
Ibid. Р. 24.
1414
О латинском культе сердца Иисусова. Разности церквей Восточной и Западной (в способе воззрения и учении о любви).2–е изд. С. — Петербург, 1903.
1415
Th. SPAClL, Doctrina theol. Orientis separati de revelatione, fide, dogmate.Roma, 1935. P. 106 ff.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
