Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека
- Название:Русская идея: иное видение человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Издательство Олега Абышко»
- Год:2006
- Город:СПб.
- ISBN:ISBN 5–89740–148–9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека краткое содержание
Отец Томаш Шпидлик (род. в 1919 г. в г. Бошковице, Моравия, ныне — Чешская Республика) на сегодняшний день является одним из лучших в мире знатоков и ценителей восточнохристианской духовной культуры. Почетный доктор богословия целого ряда университетов, монах и священник, заслуженный профессор с более чем 45–летним стажем преподавания, с 1991 г. он живет и работает в Чентро Алетти, в Риме, в центре, специально созданном для изучения восточнохристианской традиции. В 1993 г. Общество византинистов в Санкт–Петербурге избрало его своим почетным членом, а 21 октября 2003 г. о. Томаш Шпидлик главным образом за свои научные достижения был возведен в caн кардинала. Его самая известная книга «Русская идея: иное видение человека», изданная по–итальянски и по–французски, теперь становится доступной и русскоязычному читателю. Написанная с большой любовью и уважением к русской духовной культуре, эта книга открывает ее не только западному человеку, но помогает и нам самим, словно в зеркале, лучше разглядеть самих себя, а значит — и лучше понять.
Перевод осуществлен благодаря поддержке супругов Карла и Рене Ландеггер.
Русская идея: иное видение человека - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Смысл жизни//Смысл жизни. Антология. Вып. II. Москва, 1994. С. 245.
1159
Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви.С. 258; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии.С. 510.
1160
La spiritualite.P. 181.
1161
Ibid. P. 227.
1162
Ibid. P. 181.
1163
Ibid. P. 225.
1164
Ibid. P. 257,271.
1165
La spiritualite.P. 225.
1166
J. DANIELOU, Demon dans la litterature ecclesiastique jusqu'a Origene // DS 3 (1957). Col. 152–189; L. BOUYER, La vie de saint Antoine. Abbaye St. Wand–rille, 1950. P. 103.
1167
Патерик Печерский, изд. D. TSCHIZEWSKIJ. Mtinchen, 1964: Vie de Theo–dose. Слово 18. P. 40: Isakij. Слово 36. P. 185 ff.
1168
Памятники древней русской письмености и искусства.Вып. LVIII. С. 51 и сл.; С. 103 и сл.
1169
Е. PORRET, Berdiaeff. P. 70.
1170
Ibid.
1171
1 Exercices spirituels, Seconde semaine, Quatrieme jours.Trad, de P. JEN–NESSEAUX. Paris, 1886. P. 182 ff.
1172
Ф. ДОСТОЕВСКИЙ, Братья Карамазовы. Ч. И, кн. 5, V//Собр. соч. Т. 14. С. 229 и сл.
1173
Е. ЛУНДБЕРГ, Мережковский и его новое христианство. С. — Петербург, 1914. С. 41 и сл.
1174
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 198.
1175
Ср.: P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 93.
1176
Н. В. ГОГОЛЬ, Полное собрате сочинений и писем. Т. IV. Москва, 2003. С. 121–123.
1177
Н. В. ГОГОЛЬ, Собрание сочинений в 7–и тт. Т. III. Москва, 1984. С. 62–113; ср.: P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 45–49.
1178
Сочинения. Т. VIII. С. 556–582.
1179
Русская идея.С. 207.
1180
D. AMAND, L’ascese monastique de saint Basile.Maredsous, 1949; La spiritualite.P. 275.
1181
T. SPIDLIK, Joseph de Volokolamsk //OCA 146. Roma, 1956. P. 27.
1182
Вл. СОЛОВЬЕВ, Византинизм и Россия / / Собр. соч. С. — Петербург, 1903. Т. V. С. 517
1183
S. TYSZK3EWICZ, Moralistes. Р. 21.
1184
Петр МОГИЛА, Православное исповедание, III, 16; латинский текст опубликован A. MALVY, М. VILLER: Or. Christ. X, n. 39, Roma, 1927. P. 101; TYSZ–MEWICZ, Moralistes. P. 34.
1185
Т. SPIDLIK, La sophiologie de S. Basile //OCA 162. Roma, 1961. P. 58.
1186
Ibid. P. 36 ff.; И. ПЯТНИЦКИЙ, Опыт православного нравственного богословия. Ставрополь, 1890. С. 238.
1187
P. EVDOKIMOV, L’amour fou de Dieu. P. 15.
1188
Ср. статьи: Pelage et Pelagianisme //DS 12, 2 (1986). Col. 2889 ff.
1189
T. SPIDLIK, Joseph de Volokolamsk //ОСА 146. Roma, 1956. P. 32.
1190
Н. БЕРДЯЕВ, О достоинстве христианства и недостоинстве христиан.Варшава, 1928. С. 5–6.
1191
Братья Карамазовы. Ч. II, кн. 6, III/ /Собр. соч. Т. 14. С. 289.
1192
Митр. ПЛАТОН (ЛЕВШИН), ср.: TYSZKIEWICZ, Moralistes. P. 69.
1193
Пространный христианский катехизис Православно–Кафолической Восточной Церкви.Москва, 1914; TYSZKIEWICZ, Moralistes.P. 83.
1194
Этика преображенного эроса.Париж, 1931; ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии.С. 491.
1195
Оправдание добра. Предисловие.ко 2–му изд.//Собр. соч. Т. VII. С. 1.
1196
Ср.: Три разговора// Собр. соч. Т. VIII. С. 464–582.
1197
Идиот/ /Собр. соч. Т. 8.
1198
Оправдание добра. Ч. III, гл. 17, X//Собр. соч. Т. VII. С. 393.
1199
Н. БЕРДЯЕВ, О назначении человека. Париж, 1931. С. 99. Бердяев, который борется против «объективации» в гносеологии, является гораздо большим врагом абстрактной нравственности, которую он разоблачает в толстовстве; ср.: О достоинстве христианства и недостоинстве христиан. С. 30.
1200
Столп и утверждение истины.УШ,письмо 7–е. С. 166 и сл.
1201
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 308.
1202
Н. ФЕДОРОВ, Философия общего дела. Т. 2. С. 236, 264; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 409.
1203
С. ГЕССЕН, Философия наказания/ /Логос.1912–1913; Философия добра в «Братьях Карамазовых»//Современные Записки,1928; ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии.С. 409.
1204
Столп и утверждение истины. VIII, письмо 7–е. С. 170.
1205
Очерк мистического богословия Восточной Церкви.С. 174.
1206
Там же.
1207
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 272; С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 263.
1208
Л. П. КАРСАВИН, О личности. Каунас, 1929; О началах. Берлин, 1925. С. 59; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 387.
1209
L. KARSAVIN, Der Geist des russischen Christentums, §6//BUBNOFFII. S. 335; ср.: H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 387 и сл.
1210
В своих снах Раскольников снова и снова ударяет старуху по голове, но каждый раз после этого она начинает заливаться жутким смехом. Он никак не может до конца убить ее. Кара ясна: «Не старушонку я убил, а себя самого», — думает Раскольников (Преступление и наказание. Ч. III, VI//Собр. соч. Т. 6. Ленинград, 1973. С. 211 и сл.).
1211
Смысл жизни. Берлин, 1922. С. 407–408.
1212
I. HAUSHERR, Philautie. De la tendresse pour soi–тёте a la charite selon Maxime le Confesseur//OCA 137. Rome, 1952; см. т^кже: Столп и утверждение истины.XII, письмо 11–е.
1213
Е. BENZ, Die Ostkirche im Lichte der protestantischen Geschichtsschrei–bung.Miinchen, 1952. S. 43.
1214
Вечное в русской философии.С. 256–271; см. также: J. RUPP, Message ecclesial de Solowiev…Paris, 1975. P. 359; А. ПОКРОВСКИЙ, Православнохристианское нравственное богословие.Саратов, 1909. 6–е изд. С. 58.
1215
Преступление и наказание. Ч. И, V//Собр. соч. Т. 6. С. 119; P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 236.
1216
Ср.: J. RUPP, Loc. cit.
1217
H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 386.
1218
М. SEMON, Le conflit de I’art et de la religion chez Gogol et Tolstoi/ / Mille ans.P. 238 ff.
1219
H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 191.
1220
La spiritualite.P. 183.
1221
BUBNOFF П. P. 335; R ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 387–388.
1222
Очень яркий рассказ об опыте такого рода мы находим у о. Павла Флоренского, цитируемого Н. Лосским в его Истории русской философии. С. 240.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
