Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека
- Название:Русская идея: иное видение человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Издательство Олега Абышко»
- Год:2006
- Город:СПб.
- ISBN:ISBN 5–89740–148–9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека краткое содержание
Отец Томаш Шпидлик (род. в 1919 г. в г. Бошковице, Моравия, ныне — Чешская Республика) на сегодняшний день является одним из лучших в мире знатоков и ценителей восточнохристианской духовной культуры. Почетный доктор богословия целого ряда университетов, монах и священник, заслуженный профессор с более чем 45–летним стажем преподавания, с 1991 г. он живет и работает в Чентро Алетти, в Риме, в центре, специально созданном для изучения восточнохристианской традиции. В 1993 г. Общество византинистов в Санкт–Петербурге избрало его своим почетным членом, а 21 октября 2003 г. о. Томаш Шпидлик главным образом за свои научные достижения был возведен в caн кардинала. Его самая известная книга «Русская идея: иное видение человека», изданная по–итальянски и по–французски, теперь становится доступной и русскоязычному читателю. Написанная с большой любовью и уважением к русской духовной культуре, эта книга открывает ее не только западному человеку, но помогает и нам самим, словно в зеркале, лучше разглядеть самих себя, а значит — и лучше понять.
Перевод осуществлен благодаря поддержке супругов Карла и Рене Ландеггер.
Русская идея: иное видение человека - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
959
Ф. ДОСТОЕВСКИЙ, Дневник писателя. Август 1880//Собр. соч. Т. 26. С. 148.
960
Е. PORRET, Berdiaeff. P. 51.
961
Ibid. P. 53.
962
G. GUARIGLIA, II messianismo russo. Roma, 1956. P. 173 ff.
963
См. выше с. 88 наст, издания.
964
Вл. СОЛОВЬЕВ, Краткая повесть об Антихристе// Собр. соч. Т. VIII. С. — Петербург, 1903. С. 556–582.
965
См. выше с. 57–58 наст, издания.
966
Подросток. Ч. III, гл. 7, Ш//Собр. соч. Т. 13. С. 377.
967
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 70.
968
См. выше с. 64 наст, издания.
969
Вл. СОЛОВЬЕВ, Русская идея//О христианском единстве. С. 245–246.
970
La spirituality. P. 323; La priere. P. 146, 197.
971
Слово о небесных силах, приписываемое преп. Кириллу; ср.: PODSKAL–SKY, Christentum. S. 102.
972
ПРОКОФИЙ КОРОПЦЕВ, Публичные чтения… Воронеж, 1878. С. 65.
973
Т. SPIDLIK, La sophiologie de S. Basile/ /ОСА 162, Roma, 1961. P. 25 ff.
974
Свящ. П. ФЛОРЕНСКИЙ, Собрание сочинений. Т. I. Статьи по искусству. Париж, 1985. С. 193.
975
Там же. С. 204–205; ср.; V. LEPAKHINE, L’ontologisme de I’icone dans I’interpretation de Paul Florenskij//Mille arts. P. 278: «Чем больше усилий прилагает личность для того, чтобы приблизиться к Богу, тем сильнее действует благодать, которая дается ей для того, чтобы помочь в этом, и тем в большей степени открывается ей мир невидимый и сбрасывает свои покровы, так что и она сама раскрывается для воздействия на нее божественных энергий, чтобы преобразившись, стать наконец способной (по мысли Флоренского) к непосредственному созерцанию идей вещей, ноуменов».
976
Ср.: Т. SPIDUK, Les grands mystiques russes. Paris, 1979. P. 352.
977
GOERDT, I. S. 197–202.
978
О жизни преизбыточествующей. С. 105.
979
А. Ф. ЛОСЕВ, Философия имени. Москва, 1927; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 376.
980
La sophiologie de S. Basile. P. 227 ff.
981
См. замечательные автобиографические тексты о. С. Булгакова, цитируемые Н. Лосским в его Истории русской философии. С. 250–253.
982
Братья Карамазовы. Ч. II, кн. 6, III//Собр. соч. Т. 14. С. 289, 292.
983
Ср.: COPLESTON, Philosophy. Р. 360.
984
С. Л. ФРАНК, Непостижимое//Сочинения. Москва, 1990. С. 519, 523, 527; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 350 (Семен Франк).
985
С. Л. ФРАНК, Непостижимое//Сочинения. С. 517 и сл.; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 350; В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 168; Е. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни//Смысл жизни. Антология. Вып. II. Москва, 1994. С. 350 и сл.
986
Оправдание добра. Ч. II, гл. 8, VII//Собр. соч. Т. VII. С. 188.
987
P. EVDOKIMOV, Uamour fou deDieu. P. 130–131.
988
О началах. С. 50–51.
989
La spiritualite. P. 125.
990
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 377.
991
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 206.
992
Там же. Т. I. Ч. 2. С. 219.
993
COPLESTON, Philosophy. Р. 39.
994
Ср. его книгу La structure de la vie, которую после его смерти издал Г. В. Вернадский в 1931 г. (Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 420).
995
Природа и история. С. — Петербург, 1900. С. 1–24.
996
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. I. Ч. 2. С. 144–145.
997
La spiritualite. P. 121.
998
Н. ЛОССКИЙ, Мир как органическое целое/ /Вопросы Философии и Психологии, 1915; В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 218.
999
La spiritualite. P. 222.
1000
Г. ФЛОРОВСКИЙ, Пути русского богословия. С. 119.
1001
Борьба за Логос. Москва, 1911; ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 416.
1002
L. GANClKOV// EnFil II. Col. 1753.
1003
Г. П. ФЕДОТОВ, Мать–земля//Тяжба о России. Париж, 1982. С. 224.
1004
Там же. С. 223. Библейское описание творения так вспоминается в Стихах духовных: Очи Адама взяты от солнца, мысли — от облаков (однако, разум — от Святого Духа). К тому же, «солнце красное от лица Божия… Зори белый (или «звезды частыя») от очей Божиих… Ночи темныя от дум Господних… Дожди сильные от мыслей Божиих… Роса утренняя, роса вечерняя (или «дробен дождик») от слез Его, самого Христа» (Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 34).
1005
Т. SPIDLIK, Les grands mystiques russes. Paris, 1979. P. 371.
1006
Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 75.
1007
См. выше с. 98 наст, издания.
1008
М. М. ТАРЕЕВ, ср.: L. 0№(Ж0Ч//EnFil IV, 1957. Col. 1082.
1009
Ф. ДОСТОЕВСКИЙ, Бесы. Ч. I, гл. 4//Собр. соч. Т. 10. С. 116.
1010
Ф. ДОСТОЕВСКИЙ, Преступление и наказание. Ч. VI, VIII//Собр. соч. Т. б. С. 405; Братья Карамазовы. Ч. III, кн. 7, IV//Собр. соч. Т. 14. С. 328.
1011
COPLESTON, Philosophy. P. 39, 229; GOERDT, I. S. 482.
1012
H. Ф. ФЕДОРОВ, Философия общего дела. Т. II, Москва, 2003; ср.: В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 138.
1013
Философия истории. Берлин, 1923; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 391.
1014
Вл. ЛОССКИЙ, Очерк мистического богословия Восточной Церкви. С. 166–167; О. CLEMENT, Apergu sur la theologie de la personne dans la «diaspora» russe//Mille ans. P. 308.
1015
Вл. ЛОССКИЙ, Там оке. С. 167. Человеческая природа связана со всем космосом. «Ощущение «космического» никогда не было чуждо духовному аспекту Восточной Церкви. Оно выражается как в богословии, так и в литургической поэзии, в иконографии, а может быть, главным образом в аскетических творениях учителей духовной жизни» {Там же. С. 166).
1016
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 127–128; Вл. СОЛОВЬЕВ, Чтения о Бого–человечестве/ /Сочинения. П1. Брюссель, 1966. С. 130.
1017
Н. БЕРДЯЕВ, О назначении человека. С. 314.
1018
Н. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики //Царство Духа и царство кесаря. Москва, 1995. С. 170.
1019
С. ФРАНК, Свет во тьме. С. 130–151.
1020
Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 42, 41.
1021
La spiritualite. P. 141.
1022
CHRYSOSTOME, In Gen., hom. 27, 4//PG 53, 244.
1023
In Rom.., hom. 14, 5//PG 60,530.
1024
Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 91 и сл.; Там же (С. 128) в Стихе о Голубиной книге содержится описание красоты мироздания, заканчивающееся изложением спора между Правдой и Кривдой: в нашем мире Кривда сильнее из–за грехов людей.
1025
PHILARETE DE MOSCOU, Choix de sermons et discourse. Paris, 1866. P. 317; T. SPIDLIK, Les grands mystiques russes. P. 75.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
