Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека
- Название:Русская идея: иное видение человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Издательство Олега Абышко»
- Год:2006
- Город:СПб.
- ISBN:ISBN 5–89740–148–9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека краткое содержание
Отец Томаш Шпидлик (род. в 1919 г. в г. Бошковице, Моравия, ныне — Чешская Республика) на сегодняшний день является одним из лучших в мире знатоков и ценителей восточнохристианской духовной культуры. Почетный доктор богословия целого ряда университетов, монах и священник, заслуженный профессор с более чем 45–летним стажем преподавания, с 1991 г. он живет и работает в Чентро Алетти, в Риме, в центре, специально созданном для изучения восточнохристианской традиции. В 1993 г. Общество византинистов в Санкт–Петербурге избрало его своим почетным членом, а 21 октября 2003 г. о. Томаш Шпидлик главным образом за свои научные достижения был возведен в caн кардинала. Его самая известная книга «Русская идея: иное видение человека», изданная по–итальянски и по–французски, теперь становится доступной и русскоязычному читателю. Написанная с большой любовью и уважением к русской духовной культуре, эта книга открывает ее не только западному человеку, но помогает и нам самим, словно в зеркале, лучше разглядеть самих себя, а значит — и лучше понять.
Перевод осуществлен благодаря поддержке супругов Карла и Рене Ландеггер.
Русская идея: иное видение человека - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
1095
Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 8.
1096
См. выше с. 209 наст, издания.
1097
Е. ПОПОВ, Общенародные чтения по православно–нравственному богословию. С. 58 и сл.; TYSZKIEWICZ, Moralistes. Р. 158.
1098
Ср.: Е. BENZ, Op. cit. S. 253; La spiritualite. P. 66 ff.
1099
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 17.
1100
XIX век в этом смысле является хорошим примером. Там одновременно можно было найти «бурное стремление к прогрессу, к революции, к последним результатам мировой цивилизации, к социализму, и вместе с тем — глубокое и острое сознание пустоты, уродства, бездушия и мещанства всех результатов мирового прогресса, революции, цивилизации и пр.» (Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 35).
1101
Ср.: Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 195–197.
1102
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. Москва, 1917. С. 406.
1103
П. ЕВДОКИМОВ, Православие. С. 435.
1104
Вл. ЛОССКИЙ, Богословие и Боговидение (пер. с фр.). Москва, 2000. С. 254.
1105
P. EVDOKIMOV, L’amour fou de Dieu. P. 24.
1106
Ср.: A. MINEA, Russie.J /DS 13 (1988). Col. 1161; PODSKALSKY, Christentum. S. 102.
1107
PODSKALSKY, Christentum. S. 102.
1108
Достаточно обратиться к произведениям К. Леонтьева и Вл. Соловьева, которые лучше других обрисовали эту атмосферу (Н. БЁРДЯЕВ, Русская идея. С. 206).
1109
Там же. С. 86.
1110
Там же. С. 196–197.
1111
Эта икона находится в музее Павла Корина.
1112
Первый раз это выражение было использовано В. Эрном и Е. Трубецким. Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 417.
1113
Е. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. С. 476.
1114
С. ФРАНК, Свет во тьме. С. 95–101.
1115
Там же. С. 185–189.
1116
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 31.
1117
Таким был В. Г. Белинский, если судить на основании его высказываний о будущем. Таким был и Лев Толстой, «максималист, который хочет срыва истории, прекращения истории. Он не хочет продолжать жить в истории, которая покоится на безбожном законе мира» (Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 29,81,202). Ср.: также В. SCHULTZE, Vissarion Gregorjewitch Belinskij… Miinchen, 1958. S. 181.
1118
La spiritualite. P. 144, not. 32.
1119
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира.С. 33.
1120
Там же.
1121
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 310; Столп и утверждение истины. IX, письмо 8–е: «Геена». С. 205 и сл.
1122
Le Banquet 1,4 (23)//SC, 95 (1963). P. 63; La spiritualite. P. 145.
1123
H. БЕРДЯЕВ, Истоки и смысл русского коммунизма.Париж, 1955.
1124
Философия общего дела. Т. II; ср.: Е. PORRET, Berdiaeff. Р. 94 ff.; Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 212.
1125
Е. PORRET, Berdiaeff. P. 21.
1126
Т. SPIDLIK, L’eternita е il tempo, la zoe е il bios, problema dei Padri Cappa–doci//Augustinianum,16 (1976). P. 107–116.
1127
Духовные основы жизни/ /Собр. соч. Т. III. С. 575–279; История и будущность теократии// Собр. соч. Т. IV. С. 228.
1128
Свящ. Павел ФЛОРЕНСКИЙ, Философия культа. С. 207.
1129
Ср.: П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 128–129.
1130
П. ЕВДОКИМОВ, Православие. С. 294.
1131
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 34. В сноске к этой цитате мы читаем: «Annus est Christus (год есть Христос): с литургической точки зрения весь год и все дни являются днями спасения. Тemplum est Christus (Храм есть Христос): все точки пространства являются частицами Templum mundi (Храма мира); они священны в меру своего участия во вселенском присутствии Христа». И потому православная литургия переживается как «предчувствие космического воскресения». См.: Н. БЕРДЯЕВ, Русская религиозная идея// Проблемы русского религиозного сознания. Берлин, 1924. С. 116–117.
1132
О преодолении смерти//О жизни преизбыточествующей. С. 270—277.
1133
Оправдание добра. Ч. III, гл. 19, II//Собр. соч. Т. VII. С. 422.
1134
Время и его преодоление//Мысль, III. №. 3. С. — Петербург, 1922; ср.: В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 188–189.
1135
Ср.: Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 487.
1136
Ср.: Е. PORRET, Berdiaeff. P. 136.
1137
Ср. комментарий Н. Бердяева к теории Н. Федорова (N. BERDIAEFF, L’homme et la machine. Paris, 1933. P. 48).
1138
ДОСТОЕВСКИЙ, Бесы// Собр. соч. Т. 10. С. 505.
1139
С. ФРАНК, Свет во тьме. С. 190—197.
1140
P. EVDOKIMOV, L’amour fou de Dieu. P. 23.
1141
П. ЕВДОКИМОВ, Православие. С. 447.
1142
Там же. С. 298.
1143
Ср.: Вл. ЛОССКИЙ, По образу и подобию (пер. с фр.). Москва, 1995. С. 194.
1144
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира.С. 34.
1145
Ср.: М. SEMON, Le conflit de I’art et de la religion chez Gogol et Tolston// Mille ans.P. 238.
1146
D. L. BEAUDUIN, L’Occident a I’ecole de I’Orient. Mystere pascal// Irenikon1 (1926). P. 10–20; C. ANDRONIKOFF, Le cycle pascal. Le sens des fetes.T. 1–2. Paris, 1970.
1147
P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 141.
1148
Н. АРСЕНЬЕВ, О жизни преизбыточествующей.С. 115–118.
1149
La priere.P. 282; La spiritualite.P. 331.
1150
Архим. СОФРОНИЙ (САХАРОВ), Старец Силуан. С. 17.
1151
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 196–197.
1152
Ср.: Д. С. Мережковский, В. В. Розанов.
1153
Ср., например: В. РОЗАНОВ, Семейный вопрос в России. С. — Петербург, 1903. Т. I. С. 78 и сл.; В тихом омуте. С. — Петербург, 1908. С. 57; P. LESKOVEC, Basilio Rosanov е la sua concezione religiosa/ /ОСА, 151. Roma, 1958. P. 218 ff.
1154
Православие. С. 283; ср. также проповеди преп. Кирилла Туровского, POD–SKALSKY. Christentum. S. 98.
1155
J. KLINGER, Pochodzenie Liturgii S. Jana Chryzostoma //Rocznik Teolo–giczny, 5 (Warszawa, 1963). P. 89–106; IDEM, La doctrine de la Croix et de la Resurrection de Rudolf Bultmann en confrontation avec la theologie de I’Eglise d’orient/ /Istina, 25 (1980). P. 176–211, 0. CULLMANN, Le culte de I’Eglise primitive// Cahiers theologiques de I’actualite protestante, 8 (Neuchatel, 1945). P. 10—22.
1156
N. S. ARSENIEW, Auferstehung. Darmstadt, 1926.
1157
N. ARSENIEW, La piete russe. Neuchatel; Paris, 1963. P. 37 ff.
1158
Интервал:
Закладка:
