Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека
- Название:Русская идея: иное видение человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Издательство Олега Абышко»
- Год:2006
- Город:СПб.
- ISBN:ISBN 5–89740–148–9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека краткое содержание
Отец Томаш Шпидлик (род. в 1919 г. в г. Бошковице, Моравия, ныне — Чешская Республика) на сегодняшний день является одним из лучших в мире знатоков и ценителей восточнохристианской духовной культуры. Почетный доктор богословия целого ряда университетов, монах и священник, заслуженный профессор с более чем 45–летним стажем преподавания, с 1991 г. он живет и работает в Чентро Алетти, в Риме, в центре, специально созданном для изучения восточнохристианской традиции. В 1993 г. Общество византинистов в Санкт–Петербурге избрало его своим почетным членом, а 21 октября 2003 г. о. Томаш Шпидлик главным образом за свои научные достижения был возведен в caн кардинала. Его самая известная книга «Русская идея: иное видение человека», изданная по–итальянски и по–французски, теперь становится доступной и русскоязычному читателю. Написанная с большой любовью и уважением к русской духовной культуре, эта книга открывает ее не только западному человеку, но помогает и нам самим, словно в зеркале, лучше разглядеть самих себя, а значит — и лучше понять.
Перевод осуществлен благодаря поддержке супругов Карла и Рене Ландеггер.
Русская идея: иное видение человека - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Прот. С. БУЛГАКОВ, Православие. С. 197–198.
891
Сочинения. Москва, 1913. Т. I, С. 84; Е. PORRET, Berdiaeff. Р. 43.
892
Пути русского богословия. I, 1. С. 1.
893
I. REZNIKOV, Sur Г interpretation du chant dans I’Eglise russe// Mille ans. P. 213.
894
Заветы символизма//Борозды и межи/Собр. соч. Т. II. С. 589 и сл.; Т. SPIDLIK, Un facteur d’union: la poesie. Viacheslaf Ivanoff (1866–1949) / / OCP33 (1967). P. 137.
895
Н. БЕРДЯЕВ, Философия свободного духа. С. 113.
896
Пути русского богословия. I, 1. С. 1 и сл.
897
Вл. ЛОССКИЙ, Предание и предания//Богословие и Боговидение. Москва, 2000. С. 513–544.
898
G. FLOROVSKY, The Doctrine of the Church and the Ecumenical Problem// The ecumenical review, 2. Geneve, 1950. P. 152—161.
899
H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 28.
900
«Quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est» (Commonitori–um, 2//PL 50,640).
901
Р. Е. BONNARD, P. GRELOT, Messie/ /X. LEON–DUFOUR, Vocabulaire de Theologie Biblique. Paris, 1971. Col. 746.
902
J. GUILLET, Vocation//Ibid. Col. 1373–1376.
903
C. MOLARI, L’attesa messianica oggi nel cristianesimo/ / Vita monastica, 41 (1988). P. 60–90.
904
H. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 258; Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 11.
905
А. КАРТАШЕВ, Православие и Россия// Сб. под ред. С. ВЕРХОВСКОГО, Православие в жизни. Нью–Йорк, 1957. С. 192.
906
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 42.
907
Там же. С. 34.
908
И действительно, «мессианизм был свойственен не только русским, но и полякам. Страдальческая судьба Польши его обострила. Интересно сопоставить русские мессианские и эсхатологические идеи с идеями величайшего философа польского мессианизма Чешковского, который до сих пор еще недостаточно оценен. Его главное четырехтомное сочинение «Notre Рёге» [изд. по–фр.] построено в форме толкования молитвы Отче наш. Это есть оригинальное толкование христианства в целом, но в особенности есть христианская философия истории». См.: Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 213–214.
909
GOERDT, 1. S. 504.
910
Здесь уместно процитировать следующее утверждение П. Чаадаева: «Мы принадлежим к числу тех наций, которые как бы не входят в состав человечества, а существуют лишь для того, чтобы дать миру какой–нибудь важный урок. Наставление, которое мы призваны преподать, конечно, не будет потеряно; но кто может сказать, когда мы обретем себя среди человечества и сколько бед суждено нам испытать, прежде чем исполнится наше предназначение?» (П. ЧААДАЕВ, Сочинения и письма. Т. II. Москва, 1914. С. 113).
911
Вл. СОЛОВЬЕВ, Русская идея/ /О христианском единстве. Брюссель, 1967. С. 183–184.
912
Ср.: БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 104.
913
См. выше с. 135 наст, издания.
914
Вл. СОЛОВЬЕВ, Поэзия Ф. И. Тютчева//Сочинения. Брюссель. Т. VI. С. 477.
915
Ср.: P. EVDOKIMOV, Gogol… P. 104.
916
Бесы. Ч. II, гл. 1, VII//Собр. соч. Т. 10. С. 200.
917
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 16.
918
Там же. С. 204.
919
Там же. С. 49, 66; Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 316; COPLESTON, Philosophy. Р. 46.
920
Послание старца Филофея великому князю Василию о неблагоприятных днях и часах//Памятники литературы Древней Руси. Конец XV — первая половина XVI века. Москва, 1984. С. 453.
921
См. библиографию в конце книги.
922
Ср.: J. MEYENDORFF, Temoignage universel et identite locale dans I’Orthodoxie russe//Mille ans. P. 112.
923
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 12.
924
Там же. С. 15 и сл.
925
В. MARCHADIER, Raskol//DS 13 (1988). Col. 127–134.
926
Н. БЕРДЯЕВ, Константин Леонтьев. Париж, 1926. С. 216.
927
Знаменитая формула министра просвещения Уварова (1833–1845) при Императоре Николае I; ср.: A. KOYRE, La philosophie et le probleme national en Russie au debut du XIXsiecle. Paris, 1929. P. 11; COPLESTON, Philosophy. P. 46; M. WINKLER, Slavische Geistwelt. Т. I. Russland. Darmstadt; Genf, 1955. S. 178–184; GOERDT, I. S. 49; G. PIOVESANA, Storia… P. 83 ff.
928
Вл. СОЛОВЬЕВ, Сочинения. Брюссель. Т. VI. С. 463–480.
929
S. BOLSHAKOFF, The foreign missions of the Orthodox Church. London, 1943.
930
E. PORRET, Berdiaeff. P. 39.
931
А. ХОМЯКОВ, Несколько слов православного христианина о западных вероисповеданиях//Сочинения. Т. II. Москва, 1907. С. 108–109.
932
Н. ЛОССКИЙ, История русской философии. С. 71.
933
G. GUARIGLIA, II messianismo russo. Roma, 1956. P. 144 ff.
934
В. SCHULTZE, Profetismo e messianismo russo religioso. Essenza, origini e rappresentanti principali/ /OCP 22 (1956). P. 182.
935
А. КАРЕВСКИЙ, Россия — светоч Православия. Казань, 1894. С. 8.
936
В числе прочих это произошло и с П. А. Флоренским и С. Н. Булгаковым.
937
GOERDT, I. S. 27; Ibid.. S. 767, Index: Russland und Europa; см. также: В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, Русские мыслители и Европа. Критика европейской культуры у русских мыслителей. Париж, 1955.
938
GOERDT, I. S. 27.
939
Geist und Geschichte der russischen Ostkirche. Berlin, 1947. S. 5.
940
GOERDT, I. S. 33–35.
941
W. LAMBERT, Franz von Baaders Philosophie des Gebetes. Ein Grundriss seines Denkens// Innsbruckertheologische Studien, 2. Innsbruck; Wien; Miinchen, 1978.
942
A. KOYRE, La phllosophie et le probleme national en Russie.., Paris, 1929.P. 208.
943
Ibid. P. 209.
944
Россия и Европа. Санкт–Петербург, 1871.
945
Издано Ф. РУЛО. Париж, 1970.
946
Н. М. КАРАМЗИН, Сочинения. Санкт–Петербург, 1835. Т. VI (переведено с фр. — Прим. Пер.). С. 86; ср.: Е. BRYNNER, N. М. Karamzin, eine kirchen–und frommigkeitsgeschichtische Studie. Erlangen, 1974.
947
Русский Вестник. III. С. 41 и сл. (пер. с фр. — Прим. Пер.); ср.: А. КОЙРЕ, Философская и национальная проблема в России начала XIX века. Москва, 2003. С. 17.
948
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 118.
949
Е. ПОПОВ, Общественные чтения по православно–нравственному богословию. Санкт–Петербург, 1901. С. 378 (пер. с фр. — Прим. Пер.); TYSZKIE–WICZ, Moralistes. Р. 166.
950
Н. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 40.
951
Цит. по: A. GRATIEUX, A. S. Khomiakov et le mouvement Slavophile. Paris, 1939. P. 27 (цитата переведена с фр. — Прим. Пер.).
952
N. STRUVE, Alexis Khomiakov//Mille ans. P. 230.
953
Г. ФЛОРОВСКИЙ, Пути русского богословия. С. 514–515.
954
См.: V. LOSSKY, Sept jours sur les routes de France. Неопубл. рукопись. P. 60–61; О. CLEMENT. Orient — Occident… Geneve, 1985. P. 32.
955
В сб. под ред. С. ВЕРХОВСКОГО, Православие в жизни. С. 203.
956
БАТЮШКОВ, Прогулка по Москве//Русский Архив. 1860. С. 1191;
957
Е. М. DE VOGUE, Le roman russe. Paris, 1888//Е. PORRET, Berdiaeff. P. 9.
958
H. БЕРДЯЕВ, Русская идея. С. 72–73.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
