Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека
- Название:Русская идея: иное видение человека
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Издательство Олега Абышко»
- Год:2006
- Город:СПб.
- ISBN:ISBN 5–89740–148–9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Томас Шпидлик - Русская идея: иное видение человека краткое содержание
Отец Томаш Шпидлик (род. в 1919 г. в г. Бошковице, Моравия, ныне — Чешская Республика) на сегодняшний день является одним из лучших в мире знатоков и ценителей восточнохристианской духовной культуры. Почетный доктор богословия целого ряда университетов, монах и священник, заслуженный профессор с более чем 45–летним стажем преподавания, с 1991 г. он живет и работает в Чентро Алетти, в Риме, в центре, специально созданном для изучения восточнохристианской традиции. В 1993 г. Общество византинистов в Санкт–Петербурге избрало его своим почетным членом, а 21 октября 2003 г. о. Томаш Шпидлик главным образом за свои научные достижения был возведен в caн кардинала. Его самая известная книга «Русская идея: иное видение человека», изданная по–итальянски и по–французски, теперь становится доступной и русскоязычному читателю. Написанная с большой любовью и уважением к русской духовной культуре, эта книга открывает ее не только западному человеку, но помогает и нам самим, словно в зеркале, лучше разглядеть самих себя, а значит — и лучше понять.
Перевод осуществлен благодаря поддержке супругов Карла и Рене Ландеггер.
Русская идея: иное видение человека - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
V. LOSSKI, La vision de Dieu.P. 130. См.: Вл. ЛОССКИЙ, Боговидение// Богословие и Боговидение.С. 259.
1721
О. CLEMENT, Orient — Occident. P. 38.
1722
Ср.: Архим. ПИТИРИМ (НЕЧАЕВ), Основные проблемы современного богословского исследования в их развитии с конца XIX века//Богословские труды.Вып. 5 (1970). С. 222.
1723
Н. Лосский, комментируя в своей книге История русской философии Вл. Лосского, пишет: «Сотворение мира Богом есть акт творения совершенно нового бытия, не содержавшегося в божественном естестве. «Творение есть деятельность божественной воли, а не Его естества». Идеи, в соответствии с которыми создан мир, не есть kosmos noetos (постижимый космос) в естестве Бога; по словам Дионисия, они находятся не в божественной сущности (как учит отец Сергий Булгаков), а «в том, что идет после сущности», в божественной энергии» (Указ. соч. С. 506).
1724
Прот. Сергий БУЛГАКОВ, Агнец Божий. Париж, 1933. С. 180 и сл. В Невесте Агнца (С. 58–59) мы читаем: «Бог, «творя мир», то есть, давая ему самобытие, в то же время не отнимает от него божественной силы его бытия, но полагает его как бы вне Себя, отпускает его от себя на божественно–вне–божественное, даже небожественное бытие. Это именно и значит, что Бог творит мир. Каким образом в Боге и в божественности Его жизни может найти для себя место бытие не–и внебожественное, тварь? Основание для этого бытия заключается в Божией благости, в силе любви, как самом бытии Божием…. Эта любовь осуществляется в Боге во всей полноте и во всех возможностях. И в число этих осуществленных возможностей входит и та кенотическая жертва любви Божией, которая выражается в положении, наряду с бытием божественным, бытия тварного, не–божественного, себе самому данного. Бог любит Себя божественной любовью не только в Своей собственной жизни в Софии божественной, но и в жизни мира, то есть той же Софии, как бы освобожденной от ипостазированного бытия в Боге, в без–ипостасном ее бытии».
1725
Е. ТРУБЕЦКОЙ, Смысл жизни. С. 128.
1726
С. Н. БУЛГАКОВ, Философия хозяйства. Москва, 1912. С. 153.
1727
Россия и Вселенская Церковь// Собр. соч. Т. 11. Брюссель, 1969. С. 298.
1728
A. LITVA, La« Sophia» dans la creation selon la doctrine deS. Boulgakof.Roma, 1951.
1729
La spiritualite.P. 31 ff.
1730
Vita Constantini II, 1. Ed. F. GRIVEC, F.TOMSIC. Zagreb, 1961.
1731
Столп и утверждение Истины. XI, письмо 10–е. С. 326.
1732
Опубл. в Сборнике статей, посвященных Петру Бернаргардовичу Струве.Прага, 1925. С. 353–371.
1733
The Wisdom of God.London, 1937. P. 47 ff. (см.: Ипостась и unocmac–ность// Сборник статей, посвященных Петру Бернгардовичу Струве,Прага, 1925. С. 362. — Прим. Пер.).
1734
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 323–324.
1735
Там же. С. 774–775, прим. 699.
1736
Прот. Сергий БУЛГАКОВ, Икона и иконопочитание. Париж, 1931; Невеста Агнца. С. 23.
1737
Архиеп. СЕРАФИМ (СОБОЛЕВ), Новое учение о Софии Премудрости Божией.С. 6–14.
1738
См.: Т. SPIDLIK, Gregoire de Nazianze. Introduction a Vetude de la doctrine spirituelle/ /OCA 189. Roma, 1971. P. 87 ff.
1739
A. LITVA, Op. cit. P. 43.
1740
Н. БЕРДЯЕВ, Опыт эсхатологической метафизики. Париж, 1947. С. 46 и сл.
1741
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 324.
1742
Издано о. П. ФЛОРЕНСКИМ// Богословский Вестник за 1912 г. № 2. С. 1–23; см.: Ф. СПАССКИЙ, Русское литургическое творчество. Париж, 1951, С. 254–277.
1743
Икона и иконопочитание. С. 144; A. LITVA, Op. cit. Р. 15.
1744
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 385.
1745
Там же. С. 384.
1746
Указ. соч.
1747
П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира.С. 37.
1748
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 384.
1749
Там же. С. 388.
1750
S. BULGAKOV, The Wisdom of God. London, 1937. P. 102.
1751
ОН ЖЕ, Агнец Божий. С. 128.
1752
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 358.
1753
Там же. С. 359.
1754
S. OBOLENSKIJ, La sophiologie et la mariologie de Paul Florensky // Unitas 1 (1946), n. 3. P. 36–70; n. 4. P. 31–49.
1755
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 388.
1756
Вл. СОЛОВЬЕВ, Россия и Вселенская Церковь// Собр. соч. Брюссель, 1969. Т. 11. С. 310.
1757
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 350.
1758
Там же. С. 369.
1759
Лествица Иаковля. Об ангелах.Париж, 1929. С. 118 и сл.
1760
См.: La priere. P. 173.
1761
J. DUHR, Anges/ /DS 1 (1936). Col. 580–625.
1762
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 343.
1763
R. MARICHAL, Jean Baptiste//DS 8 (1974). Col. 190.
1764
Собр. соч. Т. VIII. С. — Петербург, 1903. С. 240.
1765
Стихотворения… Брюссель, 1970. С. 72.
1766
Русская идея.С. 170.
1767
Собр. соч. Т. VI. С. — Петербург, 1903. С. 364–418.
1768
Россия и Вселенская Церковь. С. 306—310.
1769
См.: Ипостась и ипостасность.С. 361–363.
1770
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 2. С. 208.
1771
La spiritualite.P. 125.
1772
С. Н. БУЛГАКОВ, Свет невечерний. С. 242.
1773
Невеста Агнца. С. 74 и сл.
1774
Прот. С. БУЛГАКОВ, Агнец Божий. Автореферат//Путь за 1933 г. № 41. С. 101–105; В. ЗЕНЬКОВСКИЙ. История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 135.
1775
В. ЗЕНЬКОВСКИЙ, История русской философии. Т. II. Ч. 1. С. 94.
1776
Прот. С. БУЛГАКОВ, Икона и иконопочитание.
1777
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 340.
1778
Столп и утверждение истины. XI, письмо 10–е. С. 389.
1779
Там же.
1780
Там же.С. 383.
1781
Там же. С. 329.
1782
Интервал:
Закладка:
