Светлана Молева - Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка

В противоположность иудеям, арии-росы, судя по тексту Пе-руджианского камня, первое дитя постригали в иноческое служение: так тысячелетиями подавлялся в их среде губительный инстинкт, связанный с грехопадением Адама и Евы, и взращивалось духовное начало. На то, что росы до рождения Девы Марии и Исуса Христа сберегали свою кровь от смешения с другими народами, указывают такие слова, как свекровь – своя кровь, теща — (свое) тесто. «Своей крови» была и крестная мать – крема /Фасмер, II, 370/, позднее – кума и кум. Кумовство со временем становится исключительно духовным родством /Даль, II, 217/, и церковь запрещает вступление с кумовьями (духовными родственниками) в семейное (кровное) родство /Срезневский, I, 1363/.

Древняя основа на КИ (КРИ) до наших дней сохраняется в церковной лексике: киворий, клирос (прост. крылос), скит, схима, киот и т. д. Киот (в просторечии кивот) означает кровь ваша то (буквально вот ваши родные).

Не знаменательно ли, что в храме перед чтением Евангелия, Апостола и Паремии читается прокимен /ППБЭС, II, 1917/, – возможно, основа этих текстов уходит во времена доапостольские, во времена древлеправоверия.

РЕЙЕ. Значение установить не удается.

Варианты перевода строк 11–12

1. [имея ражи му-]жей, раввины змея убивают во Боярии (морят настоятелей Боярии) и режут здесь. Иереи Единого, жив рев крови, раввины-воры богатеют […]

2. (захватив мужей рода) раввины змея амореи (амореев?) в Баярии и режут здесь. Иереи живы, Рево (ревуги?) украли богатство их […]

3. […] крови Ра вот воры ЖИРЕ их […]

4. [имут сильных муж-]ей раввины змея. Морят старцев боярских и режут змею. Иереи Единого! Жив зов крови! Раввины ворожат РЕЙЕ […].

Строка 13

Начало предложения, видимо, заключалось в утраченной части предыдущей строки. Для прочтения остается лишь конец фразы.

Озвучивание

[…]А(ЙА,Е)РО(РА)Й(И)ВЪ(ВО)РЕЖИ(ЖЕ)ЕЖИ(ЖЕ)РЕМО(ЦЕ,ЧЕ)ВО

ЗЕ 8ЩЕ(ШЕ)ЖЕ(ЖИ)И(Й,ПО)КИ МОА(ЙА,Е)РЕА(ЙА,Е)ЗЕ

Разбивка

[…]А РОЙ ВОРЕЖИЕ (АРО И ВОРЕ ЖИЕ) (А РОЙ ВО РЕЖИ Е) •

ЖРЕМОВО 8ЩЕЖЕ И • МО АРЕ АЗЕ (А-ЗЕ) или после второй точки МОАРЕ Е 8

Пословный перевод

АЗЕ (А-ЗЕ, А8). Возможно, Азия или Асия. Название области, граничащей с землей древней Трои, «первоначально прилагалось только к небольшой Лидийской области, включавшей в себя, быть может, Ионию и Еолию», постепенно распространилось на всю Малую Азию, и, наконец, под этим названием «стали уже разуметь всю обширнейшую часть восточного материка земного шара <���…> Это – место сотворения человека и его падения <���…> это священнейшее место рождения, жизни, чудес, смерти, воскрешения и вознесения нашего Господа» /БЭ, 67/. (Право же, мы забыли значение Азии, и европейцы с презрением и насмешкой указывают русским на смешение с азиатской кровью.)

Одним из самых известных городов Азии был Ефес. Важно отметить, что Иоанн Богослов в первых же строках Откровения обращается именно к семи асийским церквам – Ефеса, Смирны, Пергама, Фиатиры, Сардиса, Филадельфии и Лаодикии (все эти города находятся в одной небольшой области – как раз первоначальной Асии): «…благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся пред престолом Его, и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных» /Откр 1:4/.

Выше уже говорилось о значении на Востоке частицы а как знака отрицания, возможно, в данном имени усвоенной в этом значении себе и правыми. К моменту возникновения имени Азия (А-ЗЕЯ, А– 8) оно могло дословно означать страна, местность, земля НЕ-ЗМЕЯ. (См. также строку 4, слово АШЕА).

Варианты перевода строки 13

1. […] а рои вражии (Аро и веры живут) (а рой в режах есть). Жрецы змея глумливы и кровавы. Мы арии Азии (Мы арии – не змеи?) (Мы арии есть, змеи!)

2. […] Ай, рой вражий! Жрецы змея глумливы и кровавы. Мы – арии, змеи!

Строка 14

Гриневич разбивает эту строку /213/ поэтично, но не слишком внятно: ЧЕМУ АЩЕ НА ЖИРЕЙЕ И РОВОЩЕ ЖЕ(жи) ПО АЙЕ АВЪРО И РА («Зачем, если в лугах и роще живет сверх(высшее) яйцо Авро и Ра»). Согласимся с ним, что, помимо предлагаемых нами вариантов разбивки и перевода, эта строка, по некоторым признакам, таит некий сокровенный текст.

Озвучивание

ЧЕ(ЦЕ)МОА(ЙА,Е)ЩЕ(ШЕ)НАЖИ(ЖЕ)РЕ(РЬ)ЙЕИРА(РО)ВОЩЕ(ШЕ)ЖЕ

(ЖИ)ПО(Й)А(ЙА,Е)ЙЕАВО(ВЪ)РО(РА)ИРА(РО)

Варианты разбивки

1. ЧЕМО АЩЕ НА ЖИРЕ ЙЕ И РОВО ЩЕЖЕ ПОЕ ЙЕ АВОРОИРА (АВО РО ЙРА)

2. ЧЕМО ~ ПОЕ ЙЕ АВОРО И РА

3. ЧЕМО ~ ПОЕ ЙЕ АВОРО И РО-[ЙЕ]

4. ЧЕМО ~ ПОЕ ИЕ А ВОРО И РО-[ЙЕ]

Пословный перевод

ЧЕМО. Чему, чому, чаму – отчего, почему, почто, для чего /Даль, IV, 589/.

ПОЕ (ПОА, ПОЙА). Склонны думать, что имеем дело не с глаголом поимати – взять, захватить, украсть и т. д. (см. строку 5, слово ПОИМО), но с производным от поить, пою – др. – русск., ст. – слав. поити, болг. поя и др. /Фасмер, III, 300/.

АВОРОЙРА. Эту группу слогов по созвучию заманчиво перевести как Аврора (римск. богиня утренней зари /МНМ, 1, 29/). Тем более, что явро (АВЪРО?), как и у Гриневича АЙЕ, также означает яйцо (как отмечает Фасмер, это слово «широко распространено в русских жаргонах» /IV, 542/). Во многих мифологиях солнце отождествлялось с яйцом. А слово АВЪРОЙРА разбивается на два: АВЪРО ЙРА (АВОРО ЙРА) – яйцо рая.

АВОРО, однако, можно перевести и как название народа. Совр. аварец, аварцы – «кавказская народность в Дагестане <���…> из тюрк. (перс.) avara “бродяга, задира, бездельник”» /Фасмер, I, 58/. Может быть, с учетом отрицания а, авар первоначально означало не-верующий, превращенное затем в евер (Е ВЕР) – есть верующий.

ЖИРО. Здесь, видимо, в смысле кровь.

Варианты перевода строки 14

1. К чему еще наше ЖИРО (богатство? кровь?) им, и раввины глумливо поят ею яйцо Рая (Аврору, утреннюю зарю?)

2. К чему ~ поят ею аверов и Ра (солнце)

3. К чему ~ поят ею аверов и РО-[ЙЕ] (рой)

4. К чему ~ поят ею и воров и ро-[й].

Строка 15

Озвучивание

[РО-]ЙЕИНАМОРЕ(РЬ)Е(А)ЗЕ( 8)ДИВОРЕ(РЬ)НИЙЕРО(РА)А(ЙА,Е)БЕМОБА(БЕ)ЖЕ(ЖИ)ПО( 1)АРО(РА)

Варианты разбивки

1. [РО-]ЙЕ И НА МОРЕЕ(А) ЗЕ ДИВОРЕ НИ ЙЕ РОА(ЙА) БЕ МО БАЖЕ ПОАРО

2. ЙЕ И НА МОРЕЕ(А) 8ДИВОРЕ НИ ЙЕ РААБЕ МО БАЖЕ ПОАРО

3. ИЕ И НА МОРЕЕ 8ДИВОРЕ НИ ЙЕ РОЙА БЕМО БАЖЕ ПОАРО

Пословный перевод

ДИВОРЕ. Возможно, имя собственное Дивора, Девора. Имя это почитается среди имен семи главных пророчиц Ветхого Завета наравне с Эсфирью и, конечно, было памятно арийцам. « Девора , Дебора <���…> в ветхозаветном историческом предании /Суд 4/ пророчица, предводительница израильских племен <���…> От нее исходит призыв к войне против теснившего Израиль ханааней-ского царя Иавина, сильного своими боевыми колесницами <���…> битва кончается победой израильских племен и истреблением неприятельских сил» /МНМ, 1, 361/.