Светлана Молева - Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка

Любопытно, что вторая и третья строки, кажется, дают еще и такое уточнение:

де ко не ко во – (г)де коне ково… (где ково – подкова).

Но далее мы имеем пропуск смысла: «находит» или «теряет» конь подкову? Скорее теряет, по причине сильного магнитного притяжения. Тогда предание о том, что найденная подкова приносит в дом счастье – всего лишь обрывок древнего знания: не сама подкова, а именно то, что она может указывать место сокрытия сокровищ, веками сохраняло за подковой ее «счастливые» свойства. Найдешь подкову – откроешь клад, откроешь клад – будет и счастье в доме: довольство, достаток, «каша с маслом».

Кстати, как раз «каша с маслом» (а не «рыба и мясо», как в калужском варианте). всегда в народном сознании являлась символом достатка. Вот и еще одно косвенное подтверждение правильности нашей разгадки.

Но и это, оказывается, не все. Похоже, «дед Нехо» старался изо всех сил, чтобы его завет не остался нераскрытым. Если мы прочтем первые слоги каждой строки сверху вниз, то получим: се го не то. Это можно расшифровать как: се гнето.

«Загнетка, гнетье, загнеть» – заулок на шестке русской печи, обычно левый, на передке печи, ямка, куда сгребают жар – угли, золу [159]. Клад – золото, драгоценности – это и есть «жар в ямке». Разве не похоже это на мерцающую кучку углей?

«Се гнето» – вот ямка с жаром – вот клад.

Однако зашифрованные тексты, как известно, часто несли в себе два совершенно противоположных сообщения, и решить, какой из них верный, как уже говорилось, мог только обладатель «ключа» или посвященный в истинный смысл текста.

Так что вовсе не исключено, что все это – просто шутка веселого «деда Нехо», поскольку другая разбивка слогов:

се го не та – может означать:

сего нет.

Что ж, на нет и суда нет. Да и вообще, как говорили на Руси: «Что искать; если Бог захочет – так и в окошко подаст».

20 июля 2003

Чтобы осознать это, нужно было однажды заехать в маленькую деревушку близ Елизарова, где почти пять тому веков старец псковского Спасо-Елеазарова монастыря Филофей изронил миру пророчество о Руси: «…вся христианская царства приидоша в конец и снидошася во едино царство нашего государя <���…> два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти» [160]. Заехать и пройтись по окрестностям, стараясь внимать открывающимся по пути именам.

0 существовании единого для всех людей праязыка, распавшегося на многие языки и наречия, мы находим сообщение в библейском предании (Быт 11:1–9). Многие поколения лингвистов на протяжении столетий не пришли к единому мнению по этому вопросу. Основываясь на изысканиях многих ученых, а также на собственных многолетних исследованиях, будем исходить в наших рассуждениях из того, что библейское сообщение верно: праязык существовал, и малые остатки его сохранились в виде самостоятельных односложных слов-семян, видимо, во всех языках мира.

И возникает ряд глубоких вопросов: являлись ли эти слова-семена собственно именами Бога, отражая разные Его проявления; как усложнялись языки, утрачивая первоначальный свет, концентрацию божественной энергетики; почему искажались, конкретизировались в некие символы, уже потеряв связь с изначальным Словом. Наблюдения показывают, что многие древние имена Бога присутствуют в исторических именованиях древнего мира: А, ДА, РА, ПО (ПРО), БО, ГО (Господь), ОН, ХОРС (ХОР), СОЛО (КОЛО, ХОРО, ГОРО), СУ или СЫ (СУЩИЙ, СЫЙ). НА (НАШ), ИВО (ИЕВО), ИЛИ, и осознание этого позволяет осмыслить значение многих слов и имен, остающихся без такого понимания мертвыми.

Мы знаем, что народу древнего Шумера «весь мир представлялся <���…> колоссальным храмом» и «по образцу этого храма-вселенной строились земные храмы» [161].

Мы осведомлены, что во дворце египетского фараона «двери, потолки, стены, мебель, водоемы – все, абсолютно все имело ритуальное название, и обитатель Большого Дома (фараон. – C. М.) и те, кто ему прислуживали, обязаны были знать тайные имена всего, с чем они соприкасались» [162].

Мы думаем, что то, что в позднейшие времена в Египте оставалось достоянием избранных, не было тайной для нашего народа-прародителя, – и на это ясно указывает русская речь.

Речь – это РЕЧА, РЕЦА – река, рука ведущая (ср. «рукав реки»), рака – «гробница, ковчег с мощами св. угодника» [163], это и рацея – проповедь, поучение [164], – потому-то хранит наша речь весь незапамятно долгий исторический путь народа, как заветный ковчег, как Рука, ведущая из прошлого; так на протяжении тысячелетий вели нас по лицу земли священные чистые реки.

Так ступим на солнечную дорогу речи, заручившись лишь родовой памятью древних имен, внимая и повторяя, как дети, знакомые незнакомые слова.

Итак, перед нами дорога… – ДА РА ГО [165]:

ДА – утверждение, имя Правого Бога;

РА – Солнце, видимая ипостась Бога;

ГО – Господь (или ХО – дух).

Дорога ведет в бор. – БО РА – БОГ РА.

По сторонам ее кондовые сосны да старые ели.

Конда – КОН ДА, Закон Правый. Самое слово КОН – ХО НА, т. е. Дух Наш. КОНДА – Дух Наш Правый. Слово, ныне подверженное осмеянию и, значит, близкому уничтожению.

Сосна – СУС НА, Сущий Наш.

Стары – СТА РА. Даль объясняет «ста» как «частицу, привесок, усиливающий слово» [166], но, похоже, мы уже утратили ее смысл: может быть, она означает «суть» (СО УТО – Сущее Солнце, ибо УТУ – одно из имен Солнца в Египте, возможно – УТреннее солнце).

Ели – ИЛИ [167].

Какие глубокие мхи – какая глубокая память. Ибо мох – мощь, мочь, сила, и слово связано с древнейшими представлениями о МОСЕ [168], МЕССИИ.

Душно пахнут верес(к) и можжевельник… ВЕРА СЫ – Вера Сущая, но, возможно, и Вы РАСУ, Вы Русские, Вы РА Сущего. И МОЖИ ВЕЛИ – Мужи Вели, великие. Само слово «муж» ведет к уже помянутым Мочь, МОСЕ. Как таинственно связаны эти два похожие жителя боров – верес и можжевельник! Неслучайно, конечно. Оттого и берегли боры (ср. Бояре, арии) – живые книги русской истории.

В таких борах пышно цвете КОЛО НА (Солнце Наше) – калина, солнечная, целебная, изгоняющая зимнюю хворь.

А вот земляника – ЗЕМО МОЛИ НИК или СЕ МОЛИ НИК: «земле поклонись низко» или «се (вот) молись (кланяйся) низко». То-то и кланяемся, собирая ягоду и уже не помня о том, что каждый поклон (ПО КОЛО НА) нас, нерадивых, все равно предназначен Богу.

Может быть, некогда имя этой ягоды было СОЛОМОНИКА: Солнцу Мы Кланяемся. В сущности, перестановка «м»/«л» – дело обычное в нашем языке. Но суть изменения слова не в случайной перестановке, а в том, что удалились от Бога, от Солнца – света Его – и теперь вот кланяемся земле. Так-то вот.

А мы тем временем думаем о том, что скоро понадобится корзина (ХОРО НА, Солнце Наше). Не успеет отКОЛОситься РА Живое (рожь), пойдут первые (Правые) грибы – КОЛОсовики. Гриб – тоже Гор Бог, Хор Бог. «А там и малина, брусника, орех»: МОЛИ НА БО РА СЫН АРЕ – Моли Нашего Бога РА, Сын Арийский. И ГОЛУ (КОЛО, Солнце) БОГ – голубика, и КОЛО ХА (Солнца Дух) – клюква. А там и настоящая волна грибов. Как пойдешь в Рощу, тут тебе и БОРОвики, ПОДБЕРЕзовики, ПОДОСИНОвики, и РЫЖИки, и ГРУзди, а других СОЛяников и по именам не упомнить.