Светлана Молева - Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка
- Название:Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Алетейя»316cf838-677c-11e5-a1d6-0025905a069a
- Год:2014
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-90670-565-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Светлана Молева - Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка краткое содержание
Работа представляет впервые осуществленный перевод древнейшего из всех доступных современной науке русских текстов, который насчитывает около трех тысяч лет. Этот памятник русской письменности X–IX вв. до Р. Х. известен как текст Перуджианского камня (по современному месту нахождения) и доныне оставался непереведенным памятником культуры этрусков. Открывающиеся в переводе сведения дают возможность приподнять многовековую таинственную завесу над глубочайшими пластами русской веры и русской истории, современными самым древним цивилизациям мира.
Предварительная публикация глав из книги (Речь: Сб. первый. Псков, 1966) и ее первое издание (вышло во Пскове в 2000 г. тиражом 200 экз.) были отмечены положительными отзывами в центральной российской печати (Алексахин И. Мы жили в Палестине? Или Три сенсации, которые стараются замолчать // Экономическая газета. 1988. 15 апр.; Личутин В. Лавровый венец России // День литературы. 2000. № 11–12).
Настоящее издание дополнено статьями близкой проблематики, тематически примыкающими к основной работе.
Единородное Слово. Опыт постижения древнейшей русской веры и истории на основе языка - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
/95/ Швецов А. С., Маркелов В. С., Черепенникова Г. А. У истоков русской тайнописи. Сыктывкар, 1994. С. 114.
/96/ Брей У., Трамп Д. Археологический словарь. С. 12–13.
/97/ Снисаренко А. Б. Третий пояс мудрости. Л., 1989. С. 45.
/98/ Брей У., Трамп Д. Археологический словарь. С. 110.
/99/ Доватур А. И., Каллистов Д. П., Шишова И. А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М., 1982. С. 182.
/100/ Там же. С. 87.
/101/ Робертсон А. Происхождение христианства. С. 59–60. /102/ Учение. С. 271.
/103/ Там же. С. 251.
/104/ Свенцицкая И. С. Апокрифические Евангелия. М., 1996. С. 103.
/105/ Маковский М. М. Удивительный мир слов… С. 138.
/106/ Ключ к пониманию Св. Писания. Bruxelles, 1982. С. 424. /107/ Учение. С. 268.
/108/ Шюре Э. Великие посвященные. С. 35.
/109/ Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. С. 148–152. /110/ Плетнева С. А. Половцы. М., 1990. С. 35.
/111/ Агада. С. 90.
/112/ Учение. С. 318.
/113/ Там же. С. 211.
/114/ Там же. С. 18.
/115/ Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 216, 208–209. /116/ Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 210.
/117/ Лопухин А. П. Библейская история… С. 378.
/1/ Маковский М. М. Удивительный мир слов и значений. М., 1989. С. 109.
/2/ Да услышат меня земля и небо: Из ведийской поэзии. М., 1984. С. 264.
/3/ Младшая Эдда. Л., 1970. С. 20.
/4/ Даль В. И. Пословицы русского народа. Т. 2. СПб.; М., 1904. С. 59.
/5/ Учение: Пятикнижие Моисеево. М., 1993. С. 280, 274.
/6/ Гобарев В. М. Предыстория Руси. М., 1994. С. 205, 361.
/7/ Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1995. С. 176. /8/ Былины. М., 1988. С. 264.
/9/ Учение. С. 318.
/10/ Татищев В. Н. История Российская. Т. III. М.; Л., 1964. С. 105; Лимонов Ю. А. Владимиро-Суздальская Русь. Л., 1987. С. 80–85; Повесть об убиении Андрея Боголюбского // Памятники литературы Древней Руси. XII век. М., 1980. С. 322–337.
/11/ Россия перед Вторым Пришествием. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1993. С. 184.
/12/ Учение. С. 277.
/13/ Там же. С. 284.
/14/ Там же. С. 53.
/15/ Агада: Сказания, притчи, изречения талмуда и мидрашей. М., 1993. С. 92.
/16/ Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992. С. 159–164.
/17/ К. Р. Времена года. СПб., 1994. С. 469–470.
/18/ Богоматерь. СПб., [б/г]. С. 28.
/19/ Франкфорт Г., Франкфорт Г.А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии: Духовные искания древнего человека. М., 1984. С. 156, 149.
/20/ Свенцицкая И. С. Апокрифические Евангелия. М., 1996. С. 153, 154.
/21/ Хомяков А. С. Сочинения. Т. I. М., 1994. С. 133.
/21а/ Генон Р. Царь мира. Очерки о христианском эзотеризме. М., 2008. С. 174.
/21б/ Дугин А. Г. Философия традиционализма. М., 2002. с. 74–75.
/22/ Хомяков А.С. Сочинения. М., 1994. Т. II. С. 223–224.
/23/ Там же. Т. I. С. 133.
/24/ Там же. Т. II. С. 221.
/25/ Лопухин А. П. Библейская история Ветхого Завета. Монреаль, 1986. С. 402.
/26/ Цит. по: Иосиф Флавий. Иудейская война. [СПб.], 1991. С. 175.
/27/ Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961. С. 102.
/28/ Там же. С. 142.
/29/ Там же. С. 138.
/30/ Там же. С. 118.
/31/ Там же. С. 119.
/32/ Там же. С. 150, 170.
/33/ Там же. С. 178, 152.
/34/ Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 25.
/35/ Драчук В. С. Дорогами тысячелетий. М., 1977. С. 165.
/36/ Фаминцын А. С. Божества древних славян. С. 193.
/37/ Драчук В. С. Дорогами тысячелетий. С. 247.
/38/ Словарь древнерусского языка (XI–XIV вв.). Т. IV. М., 1991. С. 210.
Список сокращений
Быт – Бытие
Исх – Исход
Лев – Левит
Числ – Числа
Втор – Второзаконие
Нав – книга Иисуса Навина
Суд – книга Судей
Руфь – книга Руфь
2 Цар – Вторая книга Царств
4 Цар – Четвертая книга Царств
1 Пар – Первая книга Паралипоменон
2 Пар – Вторая книга Паралипоменон Притч – книга Притчей Соломоновых
Сир – книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова
Иез – Иезекииль
Дан – Даниил
Мал – Малахия
Мф – Евангелие от Матфея
Мк – Евангелие от Марка
Лк – Евангелие от Луки
Ин – Евангелие от Иоанна
Деян – Деяния Апостолов
2 Пет – Второе Послание Петра
1 Ин – Первое Послание Иоанна
Еф – Послание к Ефесянам
1 Фес – Первое Послание к Фессалоникийцам
Откр – Откровение св. Иоанна Богослова (Апокалипсис)
БЭ – Библейская энциклопедия. Троице-Сергиева Лавра, 1990. Гриневич – Гриневич Г. С. Праславянская письменность: Результаты дешифровки. М., 1993.
Даль – Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. I–IV. 2-е изд.
МНМ – Мифы народов мира. Т. 1, 2. М., 1980, 1982.
ППБЭС – Полный православный богословский энциклопедический словарь. Т. I, II. М., 1992.
Преображенский – Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка. Т. I, II. М., 1959.
СИС – Словарь иностранных слов. М., 1986.
СлРЯз XI–XVII – Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 1-29. М., 1975 – (издание продолжается).
Срезневский – Срезневский И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка. Т. I–III. М., 1958.
СЭС – Советский энциклопедический словарь. М., 1987.
Фасмер – Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. I–IV. М., 1986–1987.
Христианство – Христианство: Энциклопедический словарь. Т. I–III. М., 1993–1995.
Примечания
1
Памятник получил название по месту хранения его в итальянском городе Перуджиа (совр. Перуджа; древняя Перусия – вначале этрусский, а затем – с 309 г. до Р. Х. – римский город /1/).
2
Имя арийцев в XX в. опорочено человеконенавистнической идеологией и практикой гитлеризма (возросшего, кстати, на совсем иных корнях). Поэтому любое упоминание о принадлежности к арийскому имени незамедлительно вызывает эмоциональное отторжение в массовом сознании, связываясь исключительно с претензией на биологическое превосходство. Однако факты дискредитации имени народа или человека не единичны и не случайны в истории.
3
Во II в. огромная территория (на севере до Припяти, на востоке до Северского Донца, на юге до Дуная, на западе до хребтов Южных Карпат) «оказалась вдруг вовлеченной в стремительный процесс развития <���…> Этот скачок по своей значимости и достижениям равен предыдущему тысячелетию, если не более того» /2/.
4
В 1909 г. старец Оптинский, иеромонах Нектарий (Тихонов,? 1928) говорил собеседнику: «Великими нашими старцами положен завет не трогать вовеки леса между скитом и обителью, кустика рубить не дозволено, не то что вековых деревьев». И смысл этого запрета становится ясен из рассказа другого здешнего старца, Варсонофия, будущему протиерею Василию Шустину (1910): «Тут он мне показал ряд деревьев – кедров, посаженных под какими-то углами. Эти деревья, говорил он, посажены старцем Макарием в виде клинообразного письма. На этом клочке земли написана при помощи деревьев великая тайна, которую прочтет последний старец скита». В 1920-х гг. оптинский заповедный лес был вырублен под корень /5/.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
