Арон Гуревич - Индивид и социум на средневековом Западе
- Название:Индивид и социум на средневековом Западе
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «ЦГИ»2598f116-7d73-11e5-a499-0025905a088e
- Год:2015
- Город:Москва
- ISBN:978-5-98712-167-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Арон Гуревич - Индивид и социум на средневековом Западе краткое содержание
Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.
По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.
Индивид и социум на средневековом Западе - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
90
Nilsson S. S. Kva slag mann var kong Sverre? // Syn og segn, 1948. S. 445–457; ejusd. Kong Sverre og kong David // Edda, 1948. S. 73–86; Schreiner J. Kong David i Sverres saga og Kongespeilet // Historisk tidsskrift. Oslo, 1954. Bd. 37. S. 22–24.
91
Lunden K. Norges historie. Oslo, 1976. Bd. 3. S. 122.
92
Munch P. A. Det norske Folks Historie. Christiania, 1857. Bd. III. S. 390–391; Bugge A. Norges historie fremstillet for det norske folk. Kristiania, 1916. Bd. II. Del 2. S. 48, 204.
93
Перед началом одной из решающих битв Сверрир, стремясь поднять боевой дух «березовоногих», обратился к ним со словами: «Пора посулить больше за ваши труды и испытанные вами великие опасности, чем вы получили до сих пор… Теперь нам предстоит овладеть чем-то гораздо большим – городом Нидаросом… Объявляю вам, что будет вашей наградой: тот, кто сразит лендрманна и докажет, что это он его сразил, станет лендрманном, и всякий получит то звание, которое он завоюет…» Сага о Сверрире. М.: Наука («Литературные памятники»), 1988. С. 40 (гл. 35).
94
Gathorne-Hardy G. M. A Royal Impostor. King Sverre of Norway. Oslo, 1956.
95
Koht H. Innhogg og utsyn i norsk historie. Kristiania, 1921. S. 90.
96
Bagge S. From gang leader to the Lord's anointed: Kingship and the individuality in Sverris saga. Bergen, 1994; idem. Kingship and Individuality in Medieval Historiography // Culture and History. Oslo, 1994. № 13. P. 25–41.
97
Но вот мнение такого авторитетного читателя мировой литературы, как Х. Л. Борхес: «Классической является та книга, которую некий народ или группа народов на протяжении долгого времени решают читать так, как если бы на ее страницах все было продумано, неизбежно, глубоко, как космос, и допускало бесчисленные толкования <���…>. Таким книгам, как „Книга Иова“, „Божественная комедия“, „Макбет“ (а для меня еще некоторые северные саги), вероятно, назначено долгое бессмертие». Борхес Х. Л. Сочинения в трех томах. М., 1994. Т. 2. С. 157.
98
Oexle О. G. Soziale Gruppen in der Ständegesellschaft: Lebensformen des Mittelalters und ihre historischen Wirkungen // Die Repräsentation der Grappen. Göttingen, 1998. S. 9—44. Это вступительная статья к материалам коллоквиума, состоявшегося в Историческом институте Макса Планка в Гёттингене в сентябре 1995 г. В работе коллоквиума принимали участие наряду с историками искусствоведы и представители других гуманитарных дисциплин.
99
Отмечая, что вопрос о значимости анализа групп в общей форме уже был поставлен в трудах Тённиса, Зиммеля, Дюркгейма, М. Вебера, Эксле подчеркивает, что систематическим конкретно-историческим исследованиям он еще не подвергался.
100
Как кажется, Мария Оссовская в своем содержательном исследовании (Ossowska M. Etos rycerski i jego odmiany. Warszawa, 1973; Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 1987) с излишней свободой пересекает границу, разделяющую мир воображения и реальный мир средневекового рыцарства.
101
Об этом разрыве в конце Средних веков см.: Хейзинга Й. Осень Средневековья. М., 1988, гл. IV–VII.
102
Витке J. Höfische Kultur. Literatur und Gesellschaft im hohen Mittelalter. München, 1987. Bd. 1. S. 26–29.
103
См.: Flori J. Chevalerie // Dictionnaire raisonné de Г Occident mediéval. Paris, 1999. P. 197–213.
104
Zumthor P. Langue, texte, énigme. Paris, 1973; idem. Autobiography in the Middle Ages // Genre, 1973. Vol. VI. № 1. P. 29–40.
105
Жизнеописания трубадуров / Изд. подг. М. Б. Мейлах. М.: Наука («Литературные памятники»), 1993.
106
См.: Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. Изд. 2-е. М., 1984. С. 148 и след. Тем не менее отдельные исследователи рыцарских романов находят возможным говорить о «биографическом», субъективном времени их персонажей. Hanning R. W. The Individual in Twelfth-Century Romance. New Haven; London, 1977. Ch. 4.
107
Vitz E. B. The I of the Roman de la Rose // Genre, 1973, Vol. VI. № 1. P. 49–64.
108
См.: Zink M. La subjectivité littéraire. Autour du siècle de saint Louis. Paris, 1985.
109
См.: Ladner G. «Homo Viator». Mediaeval Ideas on Alienation and Order // Speculum, 1967. Vol. XLII. № 2.
110
Harming R. W. Op. cit. P. 234–242.
111
Мелетинский Е. М. Средневековый роман. Происхождение и классические формы. М., 1983. С. 3, 270.
112
Elias N. Über den Prozess der Zivilisation: Soziogenetische und psychogenetische Untersuchungen. Bern, 1969.
113
Цит. по: Краснова И. А. Деловой человек Флоренции: занятия, круг общения, общественное сознание // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. М., 1999. Т. 2. С. 105.
114
A Good Short Debate between Winner and Waster. An Alliterative Poem on Social and Economic Problems in England in the Year 1352 / Ed. by I. Gollancz. Oxford, 1930.
115
Ibid., 11. 253–256, 297–299.
116
Rossiaud J. Le citadin // L'homme medieval. Sous la direction de J. Le Goff. Paris, 1989. P. 159–200. Книга R. Weissman. Ritual Brotherhood in Renaissance Florence. N.Y., 1982, осталась мне недоступной.
117
См. об этом подробнее: Le Goff J. La bourse et la vie. Économie et religion au Moyen Age. Paris, 1986; Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников (Exempla XIII века). М., 1989. С. 197 и след.
118
Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 222–224. Восставших на Моисея Дафана и Авирона поглотила расступившаяся под их ногами земля (Числа, 16: 1—36).
119
Espinas G Les Origines du capitalisme. Т. 1. Sire Jehan Boinebroke, patricien et drapier douaisien (?—1286 environ). Lille, 1933.
120
Подробнее см.: Гуревич А. Я. Средневековый купец // Одиссей —1990. М… 1990.
121
Murray A. Reason and Society in the Middle Ages. Oxford, 1985. P. 100.
122
Цит. по: Оссовская М. Указ. соч. С. 392.
123
См.: Le Goff J. Ville // Dictionnaire… P. 1183–1200.
124
См.: Фридмэн П. Ноево проклятье // Другие Средние века. М.; СПб… 2000.
125
См.: Götz H.-W. Das Leben im Mittelalter. München, 1986. S. 140.
126
Подробнее см.: Гуревич А. Я. Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 264 и сл.
127
См. об этом подробнее: Gurjewitsch A. Kirchliche Tradition vs. Kontakt zur Gemeinde // Bayerisches Jahrbuch fur Volkskunde. 1996. S. 189–190.
128
Bisson Th. N. Tormented Voices. Power, Crisis, and Humanity in Rural Catalonia, 1140–1200. Cambridge; London, 1998.
129
См.: Le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan de 1294 à 1324. P., 1975.
130
Zemon Davis N. The Return of Martin Guerre. Cambridge, 1985; Дэвис Н. З. Возвращение Мартена Герра. М., 1990.
131
Zemon Davis N. Boundaries and the Sense of Self in Sixteenth-Century France // Reconstructing Individualism. Autonomy, Individuality, and the Self in Western Thought / Ed. by Т. С. Heller, M. Sosna, and D. E. Wellbery. Stanford. 1986. P. 54.
132
См.: Zerner M. Hérésie // Dictionnaire… P. 464–481.
133
Le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan de 1294 à 1324. P., 1975.
134
Ginzburg C. Il formaggio e i vermi: II cosmo di un mugnaio del'500. Torino. 1976, русский перевод. М., 2000.
135
О тесной связи ведовства с культом мертвых и с заботами об урожае см.: Ginzburg С. Hexensabbat. Entzifferung einer nächtlichen Geschichte. В., 1990.
136
Подробнее см.: Гуревич А. Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 319–320.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
