Арон Гуревич - Индивид и социум на средневековом Западе
- Название:Индивид и социум на средневековом Западе
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «ЦГИ»2598f116-7d73-11e5-a499-0025905a088e
- Год:2015
- Город:Москва
- ISBN:978-5-98712-167-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Арон Гуревич - Индивид и социум на средневековом Западе краткое содержание
Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.
По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.
Индивид и социум на средневековом Западе - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
185
Le Roy Ladurie E. Montaillou, village occitan de 1294 à 1324. P., 1975. P. 314–315.
186
Philippe de Novare. Les quatre ages de l'homme / ed. M. de Fréville. P. 1888. § 1. См. об этом: Nordahl H. Det forstandige mateholdt. Philippe de Navarres tekster om barndommen // Collegium medievale. Oslo, 1988. S. 43–54.
187
Philippe de Novare. Op. cit. § 9—10.
188
Philippe de Novare. Op. cit. § 14, 21.
189
Philippe de Novare. Op. cit. § 27; См.: Лучицкая СИ. Идеи Филиппа Новарского о воспитании и обучении // Западноевропейская средневековая школа и педагогическая мысль. М., 1989. С. 106–114.
190
Гуревич А. Я. Семья, секс, женщина, ребенок в проповеди XIII в. // Историческая демография докапиталистических обществ / Ред. Ю. Л. Бессмертный. М., 1988, с. 154–185. Его же. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 251.
191
Giovanni Di Pagolo Morelli. Ricordi / Ed. V. Branca. Firenze, 1956. P. 455–516.
192
Alexandre-Bidon D., Lett D. Op. cit. P. 110.
193
Бессмертный Ю. Л. Жизнь и смерть в Средние века. М., 1990. С. 92–93.
194
Alexandre-Bidon D., Lett D. Op. cit. P. 73–97.
195
Schwob M. La Croisade des enfants. P., 1896.
196
Bejczy I. P. The «Sancta Infantia» in Medieval Hagiography // The Church and Childhood / Ed. by D. Wood. (Studies in Church History. Vol. 31). Oxford. 1994.
197
Ariès P. L'Homme devant la Mort. Paris, 1977. P. 13 sq.; Аръес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1992.
198
Borst A. Zwei mittelalterliche Sterbefalle // Merkur, 1980. Bd. 34. S. 1081–1098.
199
Avray D. Sermons on the Dead Before 1350 // Studi medievali. Serie 3. XXXI, I, 1990. P. 207–223. Я получил также, благодаря любезности д-ра д'Аври, возможность ознакомиться с его более обширной рукописью на эту же тему, за что я ему чрезвычайно благодарен.
200
Le Goff J. Le naissance du Purgatoire. Paris, 1981.
201
Schmitt J.-C. Les Revenants. Les vivants et les morts dans la société médiévale. Paris, 1994.
202
Polo de Beaulieu M. A. De la rumeur aux textes: Echos de l'apparition du revenant d'Alès (après 1323). Оттиск статьи был любезно предоставлен мне автором. К сожалению, я не располагаю сведениями об издании, в котором эта статья была опубликована.
203
Отлох Санкт-Эммерамский. Книга видений / Пер. Н. Ф. Ускова // «Средние века». Вып. 58. М., 1995. С. 245–246.
204
Отлох Санкт-Эммерамский. Книга видений / Пер. Н. Ф. Ускова // «Средние века». Вып. 58. М., 1995. С. 245.
205
См.: Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М… 1981. С. 240 и сл.
206
Ariès P. L'Homme devant la Mort. P. 287.
207
Brenk В. Tradition und Neuerung in der christlichen Kunst des ersten Jahrtausends: Studien zur Geschichte des Weltgerichtsbildes. Wien, 1966.
208
См.: Гуревич А. Я. Смерть как проблема исторической антропологии // Одиссей. Человек в истории – 1989. М., 1989.
209
См.: Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. Exempla XIII века. М., 1989. С. 156.
210
См.: Гуревич А. Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. Exempla XIII века. М., 1989. С. 108.
211
Le Bras G. La personne dans le droit classique de l'église // Problèmes de la personne / Exposés… par I. Meyerson. Paris – La Haye, 1973. P. 193.
212
Fuhrmann M. Persona, römischer Rollenbegriff // Identität / Hrsg. von O. Marquard und K. Stierle. München, 1979. S. 83—106; Михайлов А. В. Из истории характера // Человек и культура. М., 1990. С. 43–72.
213
Vernant J.-P. Aspects de la personne dans la religion grecque // Problèmes de la personne. P. 23 sq.; ejusd. Mythe et pensée chez les Grecs. Etudes de psychologie historique. Paris, 1971.
214
P.L. T. 36. Col. 268.
215
Courcelle P. Les «Confessions» de Saint Augustin dans la tradition littéraire. Antecédents et posterité. Paris, 1963.
216
Brown P. Augustine of Hippo. Los Angeles, 1967. P. 159.
217
Brown P. Augustine of Hippo. Los Angeles, 1967. P. 160–170.
218
Brown P. Augustine of Hippo. Los Angeles, 1967. P. 430.
219
Freccero J. Autobiography and Narrative // Reconstructing Individualism: Autonomy, Individuality, and the Self in Western Thought / Ed. Th. C. Heller et al. Stanford, 1986. P. 21.
220
Stock В. The Implications of Literacy. Princeton, 1983; ejusd. Augustine the Reader: Meditation, Self-Knowledge, and the Ethics of Interpretation. Cambridge, Mass., London, 1996.
221
Столяров А. А. Аврелий Августин. Жизнь, учение и его судьбы // Аврелий Августин. Исповедь. М., 1991. С. 35.
222
Э. Ауэрбах специально выделяет этот эпизод с Алипием в качестве образца психологического анализа в «Исповеди». См.: Ауэрбах Э. Мимесис. Изображение действительности в западноевропейской литературе. М., 1976. С. 84–87.
223
Freccero J. Op. cit. P. 28.
224
Stock B. Augustine the Reader.
225
Freccero J. Op. cit. P. 2–3.
226
Freccero J. Op. cit. P. 272.
227
Текст исповеди: Berschin W. Ich Patricius… Die Autobiographie des Apostels der Iren // Die Iren und Europa im früheren Mittelalter / Hrsg. von H. Löwe. Teilband 1. Stuttgart, 1982. S. 9—25.
228
Paulin de Pella. Poème d'action de graces et prière / èd. et trad. Claude Moussy. Paris, 1974; см. русский перевод в кн.: Авсоний. Стихотворения / Изд. подготовил М. Л. Гаспаров («Литературные памятники»). М., 1993. С. 233–248.
229
Brown P. Vers la Naissance du Purgatoire. Amnistie et pénitence dans le christianisme occidental de l'Antiquité tardive au Haut Moyen Age // Annales. Histoire, Sciences Sociales, 52 еAnnée. № 6. 1997. P. 1247.
230
Brown P. Vers la Naissance du Purgatoire. Amnistie et pénitence dans le christianisme occidental de l'Antiquité tardive au Haut Moyen Age // Annales. Histoire, Sciences Sociales, 52 еAnnée. № 6. 1997. P. 1260.
231
Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 128–131.
232
Правда, уже во второй половине VII века вестгот Валерий (Valerius) сочинил рассказ о своей жизни (P. L., 87, col. 439–447), но тщетно было бы в этом произведении, составленном по агиографическим образцам, искать выражения его личности или сообщений о его происхождении, воспитании и развитии.
233
Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. гл. 3.
234
Murray A. Reason and Society in the Middle Ages. Oxford, 1985. P. 162 ff.
235
См.: Stock B. The Implications of Literacy. Written Language and Models of Interpretation in the Eleventh and Twelfth Centuries. Princeton, N. J., 1983.
236
См.: Leclercq J. Modern Psychology and the Interpretation of Medieval Texts // Speculum, 1973. Vol. XLVIII. № 3. P. 476–490; Gandillac M. de. Abelard (et Héloise) // Individualisme et autobiographie en Occident. Bruxelles, 1983. P. 85–99.
237
См.: Carruthers M. A Study of Memory in Medieval Culture. Cambridge. 1990. P. 179–180, 182.
238
Год рождения Гвибера – 1053 – установлен Мабийоном. Бентон же настаивает на том, что Гвибер родился десятилетием позже, в 1063/64 г.
239
PL, CLVI, col. 607–680.
240
См.: Guth К. Guibert von Nogent und die hochmittelalterliche Kritik an der Reliquienverehrung. Ottobeuren, 1970; Morris C. A Critique of Popular Religion: Guibert of Nogent on The Relics of the Saints // Popular Belief and Practice / Ed. by G. J. Cuming and D. Baker. Cambridge, 1972. P. 55–60.
241
Benton J. E. The Personality of Guibert of Nogent // Psychoanalytic Review, 1970–1971. Vol. 57. № 4. P. 563–586. Ср.: Benton J. E. Self and Society in Medieval France: The Memoirs of Abbot Guibert of Nogent. N.Y., 1970.
242
Сказанное о фрейдистских интерпретациях психологии Гвибера Ножанского, предложенных Бентоном, в полной мере должно быть распространено и на работу Дж. Кантора, который, в свою очередь, находит в «De vita sua» и страх Гвибера перед кастрацией, и эдипов комплекс, и вытеснение в подсознание сексуального влечения к матери, и нарциссизм, и многое другое. См.: Kantor J. A psychohistorical source: The «Memoirs» of Abbot Guibert of Nogent // Journal of Medieval History, 1976. Vol. 2. № 4. P. 281–305.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Петр Киле - Опыты по эстетике классических эпох. [Статьи и эссе]](/books/426420/petr-kile-opyty-po-estetike-klassicheskih-epoh-st.webp)
