Арон Гуревич - Индивид и социум на средневековом Западе

Ms. Pal. lat. 1993 и Vat. lat. 6435.

Авторы новейшей монографии об Опицине предполагают, что это были какие-то манипуляции с целью получения церковного бенефиция. См.: Roux G, Laharie M. Op. cit. P. 50.

«О притчах Христа», «Семь слов Марии» – видимо, компиляторские работы, по предположениям М. Лаари и Г. Ру.

Salomon R. Opicinus de Canistris, Weltbild und Bekenntnisse eines avignon-esischen Klerikers des 14. Jahrhunderts // Studies of the Warburg Institute. Vol. I A. London, 1936. S. 214.

Salomon R. Newly Discovered Manuscript of Opicinus de Canistris, p. 45.

Heimann A. Die Zeichnungen des Opicinus de Canistris // Salomon R. Das Weltbild… Anhang I. S. 295–321.

Pal. lat. 1993. T. 20.

См.: Burdach K. Vom Mittelalter zur Reformation. Berlin, 1913–1928. Bd. II, 1. S.97.

Pal. Lat. 1993. T. 39.

Salomon R. Opicinus de Canistris… S. 68.

Salomon R. Opicinus de Canistris… S. 41.

Salomon R. Opicinus de Canistris… S. 49, 275.

См.: Liebeschutz H. Das allegorische Weltbild der heiligen Hildegard von Bingen. Leipzig, Berlin, 1930. Tafel III, Tafel V.

Widmer B. Heilsordnung und Zeitgeschehen in der Mystik Hildegards von Bingen. Basel, Stuttgart, 1955. S. 4–5.

Cassirer E. Individuum und Kosmos in der Philosophie der Renaissance. Leipzig, 1927.

Ladner G. B. «Homo Viator»… P. 233–259.

Salomon R. A Newly Discovered Manuscript… P. 49.

Salomon R. A Newly Discovered Manuscript… P. 51.

Delumeau J. La Peur en Occident (XIV–XVIII s.): Une cite assiegée. P., 1978; idem. Le peche et la peur: La culpibilisation en Occident (XII–XVIII s.). P., 1983.

Ladner G. B. «Homo Viator»… P. 233–259.

Salomon R. A Newly Discovered Manuscript… P. 57. Pl. 15.

Ladner G. B. «Homo Viator»… P. 233–259.

Dumont L. Homo Hierarchicus: The Caste System and Its Implications. Un. of Chicago Pr., Chicago, L., 1980; ejusd. Essays on Individualism: Modern Ideology in Anthropological Perspective. Un. of Chicago Pr., Chicago, L., 1986.

Мне кажется уместным сослаться на мнение О. Г. Эксле, недавно высказанное им в связи с анализом проблемы памяти и прямо подчеркивающее ее связь с изучением личности и индивидуальности в Средние века: «Индивидуум выражает себя… не только в контексте fama, но и memoria. Это означает, что memoria и индивидуальность пребывают в неразрывном взаимообусловленном соотношении друг с другом. Сказанное касается не только средневековой культуры, но применительно к Средним векам это нужно особо подчеркнуть, потому что такому утверждению противостоит уже давно доминирующее толкование, согласно которому Средневековье не знало индивидуальности, ни в плане „ментальном“, ни в плане „реальном“… Медиевисты и историки Нового времени все вновь и вновь повторяют тезис о якобы имевшей место статичности средневекового сознания (знавшего лишь „типическое“ и не знавшего индивидуальности, а следовательно, и „развития“)… В противоположность этому необходимо подчеркнуть, что культура memoria есть культура индивидуальности – даже тогда, когда memoria касается групп и поддерживается группами. Memoria всегда связана с индивидами» (Oexle О. G. Memoria als Kultur. Göttingen, 1995. S. 49–50).

Radin P. The World of Primitive Man. N. Y., 1953. P. 37–67.

См.: Одиссей – 1995. М., 1995.

Артемова О. Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М., 1987.

Gronbech W. Vor Folkestt i Oldtiden. Kopenhagen. Bd. 1, 2. 1909, 1912.

Grönbech W. Kultur und Religion der Germanen. Darmstadt, 1961. Bd. 2. S. 218–219. Перевод К. А. Левинсона. Hamingja – двойник человека, его обычно незримый спутник, воплощение его судьбы и удачи. Грёнбек выдвигает на первый план тот аспект этого феномена, который связывал индивидуальную судьбу с судьбой семьи и рода. Однако, как явствует из саг индивиды обладали каждый собственной Hamingja, так что в пределах одного круга сородичей могли быть люди, отмеченные индивидуальной «удачей» или «неудачей».

Grönbech W. Kultur und Religion der Germanen. Darmstadt, 1961. Bd. 1. S. 41.

См., напр.: Gehl W. Ruhm und Ehre bei den Nordgermanen. Studien zum Lebensgefühl der isländischen Saga. Berlin, 1937; Bowra C. M. Heroic Poetry. London, 1952.

Sorensen P. M. Fortælling og ære. Studier i islændingesagaerne. Aarhus, 1993.

Баткин Л. М. «Не мечтайте о себе». О культурно-историческом смысле «Я» в «Исповеди» бл. Августина. М., 1993.

См.: Библер B. C. Михаил Михайлович Бахтин, или Поэтика культуры. М., 1991.

Баткин Л. М. Там же. С. 59.

Усков Н. Ф. Убить монаха… // Казус 1999. М., 1999.

Усков Н. Ф. Убить монаха… // Казус 1999. М., 1999.

P. L. Т. 195. Col. 789–796.

См.: Constable G. Aelred of Rievaulx and the Nun of Watton: An Episode in the Early History of the Gilbertine Order // Constable G. Monks, Hermits and Crusaders in Medieval Europe. London, 1988.

О папе Пие II (в миру Энеа Сильвио Пикколомини) см., в частности, работы Ю. П. Зарецкого. Автобиографизм этого гуманиста на папской кафедре выдержан во вполне средневековых традициях. Для него «быть» – значит прежде всего «казаться», напоминать великих людей древности, более того, возрождать и повторять в себе их характеры и поступки. Энеа Сильвио постоянно сопоставляет себя с мифологическим Энеем, равно как и с Юлием Цезарем и с Артаксерксом. См.: Зарецкий Ю. П. Папа-гуманист Пий II о самом себе (К проблеме ренессансного самосознания) // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М., 1997; его же. Ренессансная автобиография и самосознание личности: Энеа Сильвио Пикколомини (Пий II). Нижний Новгород, 2000. Любопытно, что Ю. П. Зарецкий, неоднократно подчеркивая различия между трудом Пия II и позднейшими автобиографиями, не склонен проводить столь же определенной грани между исповедью папы и средневековыми автобиографическими попытками.

Баткин Л. М. Этюд о Джованни Морелли // Вопросы истории. 1962. № 12.

Кпарр Е. Bureaucratic Identity and the Construction of the Self in Hoccleve's Formulary and La male regie // Speculum. 1999. Vol. 74. № 2. P. 357–376.

Henry James. The Figure in the Carpet and Other Stories. London, 1988. P. 189–231.

Библер В. С. Замыслы / Отв. ред. И. Е. Берлянд. Составление, подготовка текста И. Е. Берлянд при участии А. В. Ахутина. В 2-х т. М., 2002.

Библер В. С. Замыслы. С. 605. Ср.: с. 738.

Библер В. С. Замыслы. С. 41.

Библер В. С. Замыслы. С. 851–852.