Ольга Буренина-Петрова - Цирк в пространстве культуры

Эдер Борис . Как тигр Пурш стал актером цирка и кино // Советский цирк. 1958. № 1. С. 18–19.

См., например, фотоальбом: В гостях у Берберовых. Фото Г. Гусейн-заде. Автор текста В. Стольная. М.: Планета, 1973. Вторичная доместикация может обернуться трагедией как для человека, так и для животного, как это произошло затем в семье Берберовых, когда лев Кинг был по ошибке убит милиционером, а затем второй лев, следом за первым взятый на воспитание, растерзал сына Берберова Рому.

Бианки Виталий . Цирк-сказка. Размышления зрителя // Советский цирк. 1950. № 10. С. 25.

В связи с этим нельзя не упомянуть Юлию Пастрану, получившую известность в XIX веке в качестве «женщины-обезьяны». Уродство девушки, вызванное гипертрихозом, не только сделали ее одной из звезд шоу уродов того времени, но и ввели в заблуждение самого Чарлза Дарвина, утверждавшего, что феномен Пастраны – недостающее звено теории эволюции.

Цит. по: Бебутов Валерий . Незабытое // Творческое наследие В. Э. Мейерхольда / Под ред. Л. Д. Ведровской, А. В. Февральского. М.: Всероссийское театральное общество, 1978. С. 277.

Benjamin Walter . Rezension zu Ramon Gomez de la Serna, Le Cirque. Paris: Simon Kra 1927 // Benjamin Walter. Gesammelte Schriften. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 1972. Bd. III. S. 72.

18 литографированных листов Генриха Ланга, посвященных цирку, см. в: Circus Bilder von Heinrich Lang. München: Königliche Hof-Buch, 1880. Ланг был знаком и с русским цирком: так, его рисунок «Погрузка лошадей цирка Саламонского в железнодорожные вагоны» показывает один из моментов закулисной жизни московского цирка XIX века.

Цит. по: Макаров С.М . Клоунада мирового цирка. История и репертуар. М.: РОССПЭН, 2001. С. 344.

В «Манифесте футуристического аэротеатра», предлагавшего небо вместо сцены (небо – купол), а авиаторов на пестрых аэропланах вместо актеров (авиаторы – аналог воздушных акробатов), также просматривается установка на цирковое искусство.

См. об этом: Дмитриев Ю.А . Цирк в России. От истоков до 1917 года. М.: Искусство, 1977. С. 272.

Набоков Владимир . Собрание сочинений русского периода: В 5 т. 1918–1925. Рассказы. Николка Персик. Аня в Стране Чудес. Стихотворения. Драматические произведения. Эссе. Рецензии. Т1. СПб.: Симпозиум, 1999. С. 568–569.

Грин А.С . Психологические новеллы. М.: Советская Россия, 1988. С. 238.

Цветаева Марина . Стихотворения. Ашхабад: Туркменистан, 1986. С. 42. См. также сравнение канатоходца с покойником в стихотворении Цветаевой «Але» (1919): «Ни кровинки в тебе здоровой. // Ты похожа на циркового».

Ахматова Анна . Сочинения: В 2 т. М.: Художественная литература, 1986. Т. 1. С. 47.

Разумеется, образ канатоходца мог иметь и другие коннотации. Так, в журнале «Искра» за 1862 год была опубликована карикатура Н. А. Степанова «Либерал-эквилибрист, ловко балансирующий», высмеивающая идеологию либерального консерватизма.

О содержании понятия «сдвиг» в русском формализме см.: Ханзен-Лёве Оге А. Русский формализм. Методологическая реконструкция развития на основе принципа остранения. М.: Языки русской культуры, 2001. С. 83–85.

Текст этого выступления был переработан Шкловским в статью «Воскрешение слова» (1914).

Оге А. Ханзен-Лёве считает, что кубофутуристическое понятие «сдвига» является одним из источников раннего понимания остранения в теории Шкловского ( Ханзен-Лёве Оге А. Русский формализм. Методологическая реконструкция развития на основе принципа остранения).

Шкловский Виктор . Искусство как прием // Шкловский Виктор. Гамбургский счет. Статьи – воспоминания – эссе. (1914–1933). М.: Советский писатель, 1990. С. 63.

Якобсон Роман . Футуризм // Русский футуризм: Теория. Практика. Критика. Воспоминания / Сост. В. Н. Терехина, А. П. Зименков. М.: Наследие, 1999. С. 267–268.

Примерно в XVII веке категория равновесия становится важной частью многих социологических, философских и экономических теорий. При этом до XX века для мыслителей эталоном равновесия выступала главным образом механическая система. Бенедикт Спиноза, Томас Гоббс и Готфрид Лейбниц рассматривали общественный порядок как тождественное равновесию элементов физического мира равновесие между частями общества. От «предустановленной гармонии», изложенной Лейбницем в «Монадологии», ведет свое начало философское отождествлении гармонии и равновесия. Шарль Фурье строил проект идеального человеческого общежития на способах расчета равновесия и гармонизации страстей. При этом Фурье в «Теории четырех движений и всеобщих судеб» («Théorie des quatre mouvements et des destinées générales»), опубликованной в 1808 году, трактовал равновесие как категорию универсальную для всего мироздания. Философия «магического идеализма», которую в XIX веке Новалис проповедовал во «Фрагментах», базировалась на динамическом равновесии в человеке реального, идеального и фантастического, а также на равновесии между внутренним миром человека и фактической действительностью. Равновесие физических систем служило точкой отсчета для социологических изысканий Огюста Конта и Герберта Спенсера. Равновесие как фигура игры была важна для учения шахматиста Вильгельма Стейница. В работах «Современная школа и ее тенденции» и «Морфи и шахматная игра его времени» (1885) первый чемпион мира по шахматам изложил теорию, согласно которой любая правильная игра строится на динамической смене равновесий. Игрок, по мнению шахматного мыслителя Стейница, допустивший ошибку, соответственно теряет баланс и поэтому должен использовать принцип динамического равновесия в позиции защиты. О Вильгельме Стейнице и его шахматной теории см. подробно в: Нейштадт Я. И. Первый чемпион мира. М.: Физкультура и спорт, 1971. Для философии XX века моделью равновесия становится уже главным образом живой организм.

Богданов Александр . Тектология. Всеобщая организационная наука: В 2 т. М.: Экономика, 1989. Т. 1. С. 122.

Там же. Т. 2. С. 258.

Следом за Богдановым, опираясь на его «тектологию», Николай Бухарин в работах 1920–1928 годов разрабатывает «закон динамического равновесия», предвосхищающий многие принципы современной экологии и биоэтики. Анализируя «Капитал» Маркса, Бухарин, подобно Богданову, использует в некоторых фрагментах своих теоретических рассуждений характеристику движений циркача-эквилибриста. Труд Маркса представляет для Бухарина своего рода цирковую конструкцию, обеспечивающую твердую устойчивую систему равновесия: «Постепенно усложняющие моменты. Система начинает колебаться, она становится подвижной. Эти колебания, однако, не теряют своего закономерного характера, и, несмотря на самые резкие нарушения равновесия (кризисы), система как целое сохраняется; через нарушение равновесия устанавливается новое равновесие, так сказать, более высокого порядка» ( Бухарин Николай . Экономика переходного периода // Бухарин Николай. Проблемы теории и практики социализма. М.: Изд-во политической литературы, 1989. С. 154). В 1920-е годы Александр Еленкин выдвигает гипотезу эквивалентогенеза на основе «закона подвижного равновесия в сожительствах и сообществах растений», а Владимир Сарабьянов в работе «Исторический материализм. Популярные очерки» (1922) обосновывает теорию равновесия, в которой рассматривает скачки как «процессы нарушения равновесия», что, по сути, сводило на нет учение диалектического материализма о единстве и борьбе противоположностей. Совершенно очевидно, что и у Бухарина, и у Богданова понятие «равновесие» противопоставляется понятию «динамическое равновесие»: последнее означает для них отнюдь не отсутствие противоположно направленных сил, не результат отсутствия противоречий, не статическое, устойчивое, неизменное состояние покоя (иными словами – не статическое равновесие), а постоянную активную рекомбинацию форм и явлений.