Дмитрий Новокшонов - Речь против языка

ccxlii. Plut. Crass. 32.

ccxliii. Turner J.H. Roman Elementary Mathematics: The Operations // The Classical Journal. Vol. 47. No. 2. Nov. 1951. P. 63–74, 106–108.

ccxliv. Справедливый хаким // Сказки народов мира. М., 1987. С. 158.

ccxlv. Потанин Г.Н. Очерки Северо-Западной Монголии. СПб., 1883. Вып. 4. С. 936; George G. Primary Groups, Organisation and Military Performance // Handbook of Military Institutions / P.W. Little (ed.). Beverley Hills (Calif.), 1971. P. 306.

ccxlvi. .

ccxlvii. Дуров B.C. История римской литературы. СПб., 2000. С. 33–35.

ccxlviii. 3, 113.

ccxlix. Теренций. Комедии: Отрывки из несохранившихся комедий Римской паллиаты / пер. М.Л. Гаспарова. М., 1985. С. 503.

ccl. Пер. М.Л. Гаспарова. См.: Дуров В.С. История римской литературы. С. 16–19.

ccli. Newman J.K. Later Latin Poetry: Some Principles of Inteipretation / Illinois Classical Studies, XIV. University of Illinois at Urbana-Champaign.

.

cclii. Гриммельсгаузен Г.Я. К. Симплициссимус = Der abenteuerliche Simplicissimus / под ред. A.B. Федорова. Л., 1967.

ccliii. Черняк А.Б. Simplex (contio, oratio, verba etc.) у Аммиана Марцеллина и в поздней латыни // Индоевропейское языкознание и классическая филология – IX (Чтения памяти И.М. Тройского). Матер, конф. 20–22 июня 2005 г. СПб., 2005. С. 272–277.

ccliv. Благовещенский EL.M. 1) О начале римской комедии; 2) Ателланы // Пропилеи: сб. статей по классической древности. Кн. 2. Отд. 1. М., 1857. С. 140–180.

cclv. Бенвенист Э. Словарь индоевропейских социальных терминов. I. Хозяйство, семья, общество. II. Власть, право, религия / под ред. С. Степанова. М., 1995. С. 212–215.

cclvi. Миловидов Г.А. О свободе и власти, .

cclvii. Бурлак С.А., Старостин С.А. Сравнительно-историческое языкознание. М., 2005. .

cclviii. Пер. О.Ф. Кудрявцева из: Charles de Bovelles. Le Livre du sage / P. Magnard (ed.). Paris, 1982 // Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М., 1996. С. 248.

cclix. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. М., 1961. С. 28–178. В.И. Ленин вслед за Спинозой понимает свободу как осознанную необходимость.

cclx. Пер. С.П. Шестакова. Сиротенко В.Т. Введение в историю международных отношений в Европе во вт. пол. IV – нач. VI вв. Ч. 1, источники. Пермь, 1973. С. 21–22.

cclxi. Новокшонов Д.Е. Отец Liber и его Libertas. .

cclxii. Фома Аквинский. О правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI–XVII вв. Л., 1990. С. 239.

cclxiii. Luc. 7, 427–436. Марк Анней Лукан. Фарсалия или поэма о Гражданской войне. М., 1993. С. 158.

cclxiv. Balsdon J.P. V. D. Auctoritas, dignitas, otium // CQ. 1960. Vol. 10 (1). P. 44–46; Adcock Е.Е. Roman Political Ideas and Practice. Ann Arbor, 1964. P. 13; Камалутдинов К.Я. Цицерон о роли и месте princeps в политической системе римского общества (По материалам трактата «О государстве») // Античный мир и археология. 1986. Вып. 6. С. 21.

cclxv. Токарев A.EL. Res publica в идеологии «оптиматов» // Laurea. К 80-летию профессора В.И. Кадеева. Харьков, 2007. С. 101–110.

cclxvi. Ovid. Fast. 3, 771 sq.

cclxvii. Штаерман E.M. Социальные основы религии древнего Рима. М., 1987. С. 134.

cclxviii. В изложении Павла Диакона, писателя эпохи Карла Великого.

cclxix. Paul. Р. 115.

cclxx. Sen. De tranq. an. 15, 15.

cclxxi. Смыков E.B. Антоний и Дионис (Из истории религиозной политики триумвира Антония) // Античный мир и археология. 2002. Вып. 11. С. 93–94.

cclxxii. Flor. 2. 13, 63. Дуров В.С. Юлий Цезарь: Человек и писатель. СПб., 2013. С. 196–199. cclxxiii. Ter. Eunuch. 734.

cclxxiv. Пер. А. Артюшкова по изд.: Теренций. Комедии. М., 1985. С. 246.

cclxxv. Aug. С. D. 7. 21.

cclxxvi. Смыков Е.В. Антоний и Дионис. (Из истории религиозной политики триумвира Антония) // Античный мир и археология. 2002. Вып. 11. С. 80–106.

cclxxvii. См., например, русские поговорки: «Кто ее обедает, тот ее и танцует»; «Где кабачок, там и мужичок». Об этом подробнее: Армалинский М. Русские бесстыжие пословицы и поговорки. Миннеаполис, 1995.

cclxxviii. Барков И.С. Лука Мудищев. М., 2012.

cclxxix. Буров А.С. Приап и его восприятие в римском обществе (по Carmina Priapea) // Проблемы истории, филологии, культуры. М.; Магнитогорск, 1998. Вып. 5. С. 95–101; Приапеи / пер. М.М. Позднева. Самиздат, 1995.

cclxxx. Блох И. История проституции. М., 1994. С. 7, 16.

cclxxxi. В.С. Дуров: «Омограф, не омофон: liber, но liber»,

cclxxxii. См., например, русскую поговорку о неспособном к общению человеке: «лыка не вяжет». Об этом подробнее: Козлова Т.А. Освещение промысловых и ремесленных занятий в устно-поэтическом творчестве мордовского народа // Фундаментальные исследования. 2012. № 9. С. 332–336.

cclxxxiii. Моммзен Т. История Рима / под ред. С.И. Ковалева, Н.А. Машкина. СПб., 1997. С. 184.

cclxxxiv. Катон, Варрон, Колумелла, Плиний. О сельском хозяйстве / под ред. М.И. Бурского. М.; Л., 1937.

cclxxxv. Liv. 29. 9, 1.

cclxxxvi. Федорова Е.В. Ранняя латинская письменность VIII–II до н. э. М., 1991. С. 90–98.

cclxxxvii. Немировский А.И. Этруски. От мифа к истории. М., 1983. С. 200–201. Фуфлунса сопровождали Семела и неизвестная из греческой мифологии Весуна (Фесан-Весна).

cclxxxviii. .

cclxxxix.

ccxc. < http://enc-dic.com/rusethy/Ljubov-1774.html>. c

cxci. Коптев A.B. «Свобода» и «рабство» колонов в поздней Римской империи // ВДИ. 1990. № 2. С. 24–38; Георги И.-Г. Описание всех обитающих в Российском государстве народов: их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей / перепеч. с изд. 1799 г. СПб., 2007. С. 495–504.

ссхсп. Col. 12. praef. Пер. М.Е. Сергеенко по изд.: Ляпустин В.С. Женщины в ремесленных мастерских Помпеи // Быт и история в античности / под ред. Г.С. Кнабе. М., 1988. С. 71.

ccxciii. Эргон Ж. Повседневная жизнь этрусков. М., 2009. С. 101.

ccxciv. Дата – не раньше 55 г. (первый поход Цезаря в Британию),

ccxcv. Рядом вы… – в подлиннике comites , так называлась свита римских должностных лиц в провинциях. Катулл воображает себя спутником полководца – в Парфии, на которую готовил поход Красе, в Египте, где в это время действовал Габиний, в Галлии, откуда Цезарь делал первые вылазки за Рен (Рейн) и за Ламанш.

eexevi. Проблема этногенеза древних арабов не решена: Луцкий В.Б. Арабы // Советская историческая энциклопедия / под ред. Е.М. Жукова. М., 1973–1982. «Термин “араб” не был самоназванием какого-либо народа или его части; он возник из нарицательного слова, обозначавшего засушливые, невозделанные земли и их обитателей»: Халидов А.Б. Арабский язык // Очерки истории арабской культуры V–XV вв. М., 1982. С. 31–33.

ccxcvii. Гай Валерий Катулл Веронский. Книга стихотворений / пер. С.В. Шервинского; примеч. М.Л. Гаспарова. М., 1986.

ccxcviii. Дибвойз Н.К. Политическая история Парфии / под ред. В.П. Никонорова. СПб., 2008. С. 85–98.

eexeix. О символическом значении этого пожара, случившегося именно в 700-й год от основания Города: Hist. 7, 2, 10–12.

ссс. Следующий знаменитый пожар состоится в Риме лишь через 100 лет с лишком в правление Нерона. В ночь на 19 июля 64 г. (817 г. от основания Рима) огонь распространится из лавок, расположенных с юго-восточной стороны Большого цирка. К утру пламенем будет охвачена большая часть города. Тас. Ann. 15, 38.

ccci. Oros. 6, 14, 5. Пер. и примеч. В.М. Тюленева.