Олард Диксон - Мистерии Мухомора

Сбор мухоморов мало похож на сбор обычных грибов, хотя бы тем, что их не ищут. А. Верников в «Лесной сказке» так говорит об этом: «Мухоморы – это те же люди, тот же народ, а мы, люди, такие же грибы для них, они через нас получают знание, как мы через них. Все дело во встрече, в полном взаимопонимании, в превращении друг в друга. Да, я, конечно, был самим мухомором (т. е. испытывал на себе их воздействие – О.Д. ): чувствовал свои шляпку, тело, такое белое и упругое, ножку, "юбочку". Узнал, как они растут в лесу, по какой схеме – такой развернутый, можно сказать, греческий квадрат. Теперь у меня нет проблем с их отысканием. Они сами ко мне выходят, когда я к ним выхожу… Или они приходят ко мне домой, прямо в город, конечно, большей частью во сне: видишь, как они растут возле самого подъезда или зимой появляются из-под снега, это такое зрелище…» [57, c. 65]

Тот же автор указывает: настоящий собиратель и ценитель мухоморов чувствует их зов, улавливает исходящие от них сигналы, которые иногда представляют собой «крики» о помощи тех несчастных, что были сбиты, растоптаны или растерзаны кем-нибудь [25, c. 56]. В этом прослеживается схожесть со сбором других галлюциногенных грибов – псилоцибиновых.

Информатор В. говорит, что, для того чтобы собрать псилоцибиновые грибы в нужном количестве (их шляпки в среднем не превышают одного сантиметра), на них необходимо настроиться. «Важно найти один гриб, съесть и посмотреть. Потом увидишь, что сидишь весь в грибах, они повсюду, вокруг, везде» [173].

Чукотские шаманы полагают, что мухомор обладает большой силой и способен «головой» рассекать корни деревьев, крушить в куски камни и скалы. Тем не менее он любит ласковое обращение, ценит, когда его гладят и разговаривают.

Найдя мухомор, шаман общается с грибом, как с живым существом, говорит, зачем он ему нужен, долго медитирует на его «пятнистую голову» [115, c. 139]. Коряки упоминают о танце под бубен, который нужно исполнять перед мухомором и который заключается в высоком поднятии колен и топанье ногами [74]. Нашедший мухомор должен наглядно продемонстрировать свое доброе намерение, испытать от встречи истинную радость и спеть в честь гриба песню:

При обнаружении мухомора, согласно «кодексу», нужно посмотреть, есть ли у него семья. Всех собирают в одну связку и никогда не смешивают с мухоморами, найденными в другом месте. Чукотские старожилы из поселка Марково говорят, что при невыполнении этого условия «разные» мухоморы начнут бороться друг с другом, и в этом случае человек, их употребивший, ничего не сможет увидеть. Считается, что мухоморы с острой шляпкой приводят к верхним людям, а с плоской – к животным [46, c. 75–76]. Знаток корякских и эвенских религиозных традиций Т. Уркачан из поселка Палана рассказывала американским исследователям, что можно собирать только отдельно растущие мухоморы, причем срывать их нужно только пальцами [74].

Рис. 5.3.Сбор мандрагоры. Национальная библиотека. Вена, Австрия. XIV в.

Относительно особенностей сбора имеются противоречия. Пегтымельские чукчи, а также коряки из Паланы утверждают, что мухомор должен быть не сорван и не срезан, а аккуратно выкопан деревянной палочкой без отделения шляпки, вместе с корнем [59, 74]. Это напоминает действия при сборе другого известного галлюциногена – корня мандрагоры (Atropa mandragora), из которого, по некоторым легендам, бог и сотворил человека. Считалось опасным брать мандрагору руками, потому что она, согласно Иосифу Флавию, «испускает свет и убивает каждого, кто к ней прикасается». Ее корень подкапывали, привязывали к верхней его части собаку и заставляли ее выдрать растение из земли (рис. 5.3). Как пишут в средневековых источниках, собака после этого неминуемо умирала, взяв на себя весь гнев мандрагоры [37, c. 215–219].

О том, что мухомор «боится» металлических предметов, сообщает А. Кородецкий, травник и фитоэнергетик из Санкт-Петербурга: «…растирать и резать лекарственные травы и грибы следует только в неметаллической посуде, желательно не использовать даже металлических ножей» [169, с. 15]. Жители камчатского поселка Оссора соглашаются, что мухоморы нельзя срезать ножом, и дополняют, что грибницу разрушать тоже нельзя. Их нужно очень осторожно выворачивать из земли по ходу солнца. Если срезать ножку, то потом, по сообщению 80-летнего корякского рыбака, парализует ногу и у самого употребившего такой гриб: «Если вы съедите этот мухомор, вы будете прыгать на одной ножке» [74]. Известен рассказ об одной корякской женщине, которая, не почистив сухой мухомор, случайно проглотила часть грибницы, в результате чего у нее в желудке вырос маленький гриб. Если бы она не вырыгала его, то непременно бы умерла [46, c. 76].

Помимо этого, коряки считают, что нельзя рвать слишком маленькие мухоморы и нельзя переворачивать их «вниз головой». Упоминавшаяся выше Т. Уркачан из поселка Палана, которую многие местные жители называют шаманкой, напротив, утверждает, что маленькие грибы имеют более сильное действие [74]. Современные собиратели из Охотска полагают, что мухоморы с наибольшим психотропным эффектом растут вдоль линии электропередачи и отличаются меньшими размерами шляпок [40]. По некоторым сведениям, чукчи также считают, что маленькие грибы с большим количеством белых точек дают более выраженный транс [116, c. 232]. После срывания мухомора в оставшуюся ямку некоторые шаманы кладут то или иное подношение – дар хозяину леса («за все платить надо») – и закапывают эту ямку [30, 74].